Galería

Las 63 obras de 38 artistas reproducidas en el ensayo y sus anexos, de la más antigua a la más reciente: para cada una, una miniatura, su ampliación al pasar el cursor y el enlace al lugar donde figura.

siglo VI a. C.

Exequiassiglo VI a. C.

Dioniso en su nave, copa ática de figuras negras (h. 530 a. C., Múnich, Staatliche Antikensammlungen): los piratas que habían capturado al dios son convertidos en delfines Anexo: Dioniso y las bacantes: el dios extranjero, la locura, el despedazamiento

XIIIe siècle

Duccio di Buoninsegna1255-1319

La tentación de Cristo en la montaña (1308-1311, Nueva York, Frick Collection), tabla de la Maestà de Siena: las tentaciones que retoma el Gran Inquisidor Dostoievski · Leer la sección · Anexo: Mateo y Lucas: la infancia, el Sermón de la montaña, las parábolas

XVe siècle

Piero della Francesca1415-1492

La Resurrección (h. 1463-1465, Sansepolcro, Museo Civico): el Cristo de la fe pascual, que la investigación histórica distingue del Jesús de la historia ¿Existió Jesús? El Jesús de la historia y la tesis mitista · Leer la sección · Anexo: La Pasión y la Resurrección: los cuatro relatos y lo que la historia retiene

Sandro Botticelli1445-1510

San Agustín en su estudio (1480, Florencia, iglesia de Ognissanti), fresco pintado como pareja del San Jerónimo de Ghirlandaio Porfirio y Agustín: el último adversario y el primer sintetizador · Leer la sección

Pedro Berruguete1450-1504

Santo Domingo presidiendo un auto de fe (h. 1493-1499, Madrid, Prado): la Inquisición, que el Gran Inquisidor traslada a Sevilla Dostoievski · Leer la sección

Leonardo da Vinci1452-1519

La última cena (1495-1498, Milán, refectorio de Santa Maria delle Grazie): el pan y el vino, que las últimas páginas de Das Wesen des Christenthums devuelven a su sentido natural y humano Ludwig Feuerbach · Leer la sección · Anexo: La Pasión y la Resurrección: los cuatro relatos y lo que la historia retiene

Miguel Ángel1475-1564

el profeta Isaías, bóveda de la Capilla Sixtina (1508-1512): Isaías es el profeta del Dios oculto, Deus absconditus (Is 45, 15), en el centro de los Pensamientos Pascal · Leer la sección · Anexo: Los profetas de Israel, el exilio y el libro de Daniel
La creación de Adán, bóveda de la Sixtina (h. 1511): el hombre creado a imagen de Dios (Gn 1, 27), que Habermas quiere traducir al lenguaje secular de la dignidad Jürgen Habermas · Leer la sección · Anexo: Génesis 1 a 3: la creación, Adán y Eva, la caída

Matthias Grünewald1480-1528

la Crucifixión del retablo de Isenheim (1512-1516, Colmar, Museo Unterlinden): Karl Barth tenía una reproducción de esta tabla sobre su mesa de trabajo, y el índice extendido de Juan el Bautista le servía de figura del testimonio Décima parte · Ver la parte · Anexo: La Pasión y la Resurrección: los cuatro relatos y lo que la historia retiene

Rafael1483-1520

La escuela de Atenas (1509-1511, Vaticano, Estancia de la Signatura): en el centro, Platón señalando el cielo y Aristóteles tendiendo la mano hacia la tierra; a la izquierda, la figura con turbante tradicionalmente identificada como Averroes Primera parte · Ver la parte · Anexo: Los filósofos contra los mitos: de Jenófanes a la alegoría

Tiziano1490-1576

Sísifo (1548-1549, Madrid, Prado): la figura que Camus convierte en el héroe del absurdo Camus · Leer la sección · Anexo: Sísifo y los Infiernos: Hades, Tántalo, las Danaides

Hans Holbein el Joven1497-1543

Cristo muerto en la tumba (1521-1522, Basilea, Kunstmuseum): ante una copia de este cuadro en casa de Rogozhin, el príncipe Myshkin dice, en El idiota (1868-1869), que con él se puede perder la fe Dostoievski · Leer la sección · Anexo: La Pasión y la Resurrección: los cuatro relatos y lo que la historia retiene
Los embajadores (1533, Londres, National Gallery): en primer plano, una calavera en anamorfosis, legible solo de soslayo, en medio de los emblemas del saber y del poder: la muerte mantenida fuera de la mirada, que Becker sitúa en el centro de The Denial of Death (1973) Becker · Leer la sección

XVIe siècle

Pieter Brueghel el Viejo1525-1569

Pieter Bruegel el Viejo, La torre de Babel (1563, Viena, Kunsthistorisches Museum): la obra humana que pretende alcanzar el cielo, figura de lo que Voegelin llama la inmanentización del eschaton, la salvación trasladada del cielo a la historia y confiada a las manos de los hombres Voegelin y Aron · Leer la sección · Anexo: De Caín a Babel: el fratricidio, el Diluvio, la torre

Jan Saenredam1565-1607

Jan Saenredam según Cornelis van Haarlem, La caverna de Platón (grabado, 1604, Washington, National Gallery of Art): los prisioneros de la caverna (República, libro VII); Murdoch hace de este mito el esquema de la vida moral, conversión de la atención que se aparta del yo hacia el Bien Iris Murdoch · Leer la sección · Anexo: Los mitos de Platón: Er, Giges, la noble mentira, el andrógino

Caravaggio1571-1610

La conversión de san Pablo (1600-1601, Roma, Santa Maria del Popolo, capilla Cerasi): Pablo, el «Dysangelist» de Der Antichrist Nietzsche · Leer la sección · Anexo: Los Hechos de los Apóstoles: de Jerusalén a Roma
La incredulidad de santo Tomás (h. 1601-1602, Potsdam, Sanssouci, Bildergalerie): la fe que reclama la prueba (Jn 20, 24-29), frente a la cuestión humeana del testimonio sobre los milagros Hume · Leer la sección · Anexo: El evangelio de Juan: el Verbo hecho carne
El sacrificio de Isaac (h. 1603, Florencia, Galería de los Uffizi): el sacrificio humano suspendido y sustituido por el carnero (Gn 22), momento clave en la lectura girardiana de la Biblia Girard · Leer la sección · Anexo: Los patriarcas: Abraham, el sacrificio de Isaac, Jacob · Anexo: El sacrificio en la Biblia: del altar de Abel a la ofrenda de sí
Narciso (h. 1597-1599, Roma, Galleria Nazionale d'Arte Antica) Anexo: Narciso y Eco: el reflejo, la voz, el narcisismo

Pedro Pablo Rubens1577-1640

Pedro Pablo Rubens y Frans Snyders, Prometeo encadenado (1611-1618, Filadelfia, Philadelphia Museum of Art) Anexo: Prometeo y Pandora: el reparto del sacrificio, el fuego, el mal

Georges de La Tour1593-1652

La Magdalena de la lamparilla, llamada Magdalena Terff (h. 1640-1645, París, Museo del Louvre): la calavera, los libros y la llama, meditación de la muerte que se une al ejercicio espiritual antiguo en el sentido de Hadot Pierre Hadot · Leer la sección · Anexo: La Pasión y la Resurrección: los cuatro relatos y lo que la historia retiene

Nicolas Poussin1594-1665

La adoración del becerro de oro (h. 1633-1634, Londres, National Gallery): el dios fabricado por mano humana (Ex 32), figura antigua de lo que Feuerbach generaliza: el hombre adora en Dios lo que él mismo ha proyectado Ludwig Feuerbach · Leer la sección · Anexo: El Éxodo: Moisés, la salida de Egipto, el Sinaí y la Ley

Francisco de Zurbarán1598-1664

Agnus Dei (h. 1635-1640, Madrid, Prado): el cordero maniatado de la víctima sacrificial (Jn 1, 29), en el que Girard lee la revelación cristiana de la inocencia de la víctima expiatoria Girard · Leer la sección · Anexo: El sacrificio en la Biblia: del altar de Abel a la ofrenda de sí
Hércules y el león de Nemea (1634, Madrid, Prado), de la serie de los trabajos de Hércules pintada para el palacio del Buen Retiro Anexo: Heracles: los trabajos, la elección, la apoteosis

Diego Velázquez1599-1660

Cristo crucificado (h. 1632, Madrid, Prado): el Viernes Santo especulativo, en el que Hegel retoma el «Gott selbst ist tot» del cántico luterano Georg Wilhelm Friedrich Hegel · Leer la sección · Anexo: La Pasión y la Resurrección: los cuatro relatos y lo que la historia retiene

XVIIe siècle

Rembrandt1606-1669

Filósofo en meditación (1632, París, Museo del Louvre) Couverture · Ver la portada
El sacrificio de Isaac (1635, San Petersburgo, Ermitage): el Dios de Abraham y de Isaac, que el Memorial opone al Dios de los filósofos Pascal · Leer la sección · Anexo: Los patriarcas: Abraham, el sacrificio de Isaac, Jacob
Moisés rompiendo las tablas de la Ley (1659, Berlín, Gemäldegalerie): se discute si las rompe (Ex 32, 19) o las presenta al pueblo; Moisés es el profeta a quien Dios solo muestra la espalda (Ex 33, 23), es decir, según la Guía de perplejos (I, 54), solo sus atributos de acción Maimónides · Leer la sección · Anexo: El Éxodo: Moisés, la salida de Egipto, el Sinaí y la Ley
Rembrandt (¿y taller?), El apóstol Pablo (h. 1657, Washington, National Gallery of Art): el apóstol meditando ante sus cartas, con la espada de su martirio en la mano Pablo de Tarso · Leer la sección · Anexo: Las cartas de Pablo: Romanos, Corintios y las demás

Johannes Vermeer1632-1675

El astrónomo (1668, París, Museo del Louvre) Tercera parte · Ver la parte

XVIIIe siècle

Pierre-Antoine Demachy1723-1807

La fiesta del Ser Supremo en el Campo de Marte, 8 de junio de 1794 (20 de pradial del año II) (París, Museo Carnavalet): el culto cívico de Robespierre, lector de la religión civil del Contrato social (IV, 8) Rousseau · Leer la sección

Joseph Wright of Derby1734-1797

Un filósofo dando una conferencia sobre el planetario (h. 1766, Derby Museum) Cuarta parte · Ver la parte

Francisco de Goya1746-1828

El sueño de la razón produce monstruos, Capricho n.º 43 (1797-1799) Prólogo · Ver la parte

Jacques-Louis David1748-1825

La muerte de Sócrates (1787, Nueva York, Metropolitan Museum of Art): condenado en 399 a. C. por impiedad (ἀσέβεια, asebeia) y corrupción de la juventud, Sócrates bebe la cicuta; David coloca al pie del lecho a un Platón anciano, que el Fedón (59b) dice ausente aquel día Platón · Leer la sección · Anexo: La religión de la ciudad griega: sacrificios, fiestas, oráculos, procesos por impiedad

Antonio Canova1757-1822

Psique reanimada por el beso del Amor (1787-1793, París, Museo del Louvre) Anexo: Eros y Psique: el dios primordial, la escala del Banquete, el cuento de Apuleyo

Caspar David Friedrich1774-1840

El monje a la orilla del mar (1808-1810, Berlín, Alte Nationalgalerie): el hombre solo ante la inmensidad, figura del asombro de que haya un mundo en lugar de nada ¿Por qué hay algo y no más bien nada? Un debate construido · Leer la sección
El caminante sobre el mar de nubes (h. 1818, Hamburgo, Kunsthalle) Quinta parte · Ver la parte
La abadía en el robledal (1809-1810, Berlín, Alte Nationalgalerie) Décima parte · Ver la parte
Mujer ante el sol poniente (h. 1818, Essen, Museum Folkwang) Conclusión · Ver la parte

Jean-Auguste-Dominique Ingres1780-1867

Edipo explica el enigma de la Esfinge (1808, París, Museo del Louvre) Anexo: Edipo: el oráculo, la Esfinge, la peste de Tebas
Júpiter y Tetis (1811, Aix-en-Provence, Museo Granet): Tetis suplica a Zeus en favor de su hijo Aquiles, en el canto primero de la Ilíada Anexo: Los mitos griegos: fuentes, dioses y generaciones divinas · Anexo: La guerra de Troya: Ifigenia en Áulide, la cólera de Aquiles, Príamo

Eugène Delacroix1798-1863

La lucha de Jacob con el ángel (1854-1861, París, iglesia de Saint-Sulpice, capilla de los Santos Ángeles): el combate nocturno de Gn 32, 25-33, imagen de la fe como prueba singular ante Dios Søren Kierkegaard · Leer la sección · Anexo: Los patriarcas: Abraham, el sacrificio de Isaac, Jacob

XIXe siècle

Adolph Menzel1815-1905

La forja (Cíclopes modernos) (1872-1875, Berlín, Alte Nationalgalerie) Sexta parte · Ver la parte

Gustave Courbet1819-1877

Un entierro en Ornans (1849-1850, París, Museo de Orsay) Novena parte · Ver la parte

Jean-Léon Gérôme1824-1904

Diógenes (1860, Baltimore, Walters Art Museum): la linterna a plena luz del día, modelo del loco que busca a Dios en el § 125 de La gaya ciencia Nietzsche · Leer la sección

William-Adolphe Bouguereau1825-1905

Los remordimientos de Orestes (1862, Norfolk, Chrysler Museum of Art) Anexo: Los Atridas: Agamenón, Clitemnestra, Orestes y las Erinias

Jules Breton1827-1906

La bendición de los trigos en Artois (1857): la religión vivida, objeto de las ciencias de la religión Octava parte · Ver la parte

Frederic Leighton1830-1896

El regreso de Perséfone (1891, Leeds Art Gallery): Hermes trae a Perséfone de los Infiernos hacia su madre Deméter Anexo: Los misterios y el orfismo: Eleusis, Orfeo, Cibeles, Isis, Mitra

Nikiforos Lytras1832-1904

Antígona ante el cuerpo de Polinices (1865, Atenas, Pinacoteca Nacional) Anexo: Antígona: la ley de la ciudad y las leyes no escritas

Iván Kramskói1837-1887

Cristo en el desierto (1872, Moscú, Galería Tretiakov) Séptima parte · Ver la parte · Anexo: Mateo y Lucas: la infancia, el Sermón de la montaña, las parábolas

Paul Gauguin1848-1903

¿De dónde venimos? ¿Qué somos? ¿Adónde vamos? (1897-1898, Boston, Museum of Fine Arts): las tres preguntas inscritas en el lienzo son aquellas a las que se espera que responda la religión Novena parte · Ver la parte

Obras anónimas y monumentos

Fachada del templo de la Humanidad, 5 rue Payenne en París: la religión positivista tuvo sus lugares de culto Auguste Comte · Leer la sección
El templo positivista de Porto Alegre (Brasil): el culto de la Humanidad arraigó en Brasil, cuya bandera lleva la divisa comtiana Ordem e Progresso Auguste Comte · Leer la sección
Sarcófago de Junio Basso (359 d. C., Ciudad del Vaticano, Tesoro de San Pedro): prefecto de Roma muerto neófito, fue sepultado bajo el primer gran programa esculpido de escenas del Antiguo y del Nuevo Testamento; en el centro del registro superior, Cristo entronizado entre Pedro y Pablo Segunda parte · Ver la parte
El Cristo Pantocrátor del mosaico de la Déesis (siglo XIII, Estambul, Santa Sofía): el Cristo-Logos de la teología bizantina, heredera lejana de la doctrina del Logos mediador que Filón elabora en Alejandría Filón de Alejandría · Leer la sección
Mosaico de la bóveda del mausoleo de los Julii (mausoleo M) en la necrópolis bajo San Pedro del Vaticano (siglo III d. C.): el Sol en su carro, interpretado como Cristo-Helios, en la época en que los apologistas reivindican para Cristo el lenguaje de los filósofos y de los cultos paganos Justino Mártir · Leer la sección
El Buen Pastor, pintura de la cripta de Lucina, catacumba de Calixto (Roma, siglo III d. C.), lámina de Joseph Wilpert, Die Malereien der Katakomben Roms (1903): la imaginería de la Iglesia que Celso ataca y que Orígenes defiende en el Contra Celso (h. 248) Celso y Orígenes: la primera crítica del cristianismo, y su respuesta · Leer la sección · Anexo: La enseñanza de Jesús: el Reino, las parábolas, los milagros
Buda de pie, arte de Gandhara, región de Peshawar (Pakistán), época kushán, siglos II-III d. C., esquisto (Tokio, Museo Nacional): el Buda drapeado como un orador helenístico, encuentro antiguo de la India y de Grecia mucho antes de que los filósofos europeos descubrieran el budismo El budismo de los filósofos: ¿una espiritualidad sin Dios? · Leer la sección
La Virgen con el Niño y un profeta que señala una estrella, catacumba de Priscila (Roma, siglo III d. C.), lámina de Joseph Wilpert, Die Malereien der Katakomben Roms (1903) Segunda parte · Ver la parte · Anexo: Los profetas de Israel, el exilio y el libro de Daniel
Notre-Dame de París hacia 1890-1900 (Library of Congress) Undécima parte · Ver la parte
Estatua ecuestre de Marco Aurelio en la plaza del Capitolio de Roma (réplica; el original en bronce está en los Museos Capitolinos) Duodécima parte · Ver la parte
La Academia de Platón, mosaico de la villa de T. Siminius Stephanus en Pompeya (siglo I a. C., Nápoles, Museo Archeologico Nazionale) Primera parte · Ver la parte
El sacrificio de Ifigenia, fresco de la casa del Poeta trágico en Pompeya (siglo I d. C., Nápoles, Museo Arqueológico Nacional): Agamenón aparta la cabeza, Artemisa envía la cierva que sustituirá a la muchacha Anexo: La guerra de Troya: Ifigenia en Áulide, la cólera de Aquiles, Príamo