Galerie

Die 63 Werke von 38 Künstlern, die im Essay und in seinen Anhängen abgebildet sind, vom ältesten bis zum jüngsten: für jedes ein Vorschaubild, seine Vergrößerung beim Überfahren und der Link zu der Stelle, an der es steht.

6. Jahrhundert v. Chr.

Exekias6. Jahrhundert v. Chr.

Dionysos in seinem Schiff, attische schwarzfigurige Schale (um 530 v. Chr., München, Staatliche Antikensammlungen): Die Piraten, die den Gott gefangen hatten, werden in Delphine verwandelt Anhang: Dionysos und die Bakchen: der fremde Gott, der Wahnsinn, die Zerreißung

13. Jahrhundert

Duccio di Buoninsegna1255-1319

Die Versuchung Christi auf dem Berge (1308-1311, New York, Frick Collection), Tafel der Maestà von Siena: die Versuchungen, die der Großinquisitor aufgreift Dostojewski · Abschnitt lesen · Anhang: Matthäus und Lukas: die Kindheit, die Bergpredigt, die Gleichnisse

15. Jahrhundert

Piero della Francesca1415-1492

Die Auferstehung (um 1463-1465, Sansepolcro, Museo Civico): der Christus des Osterglaubens, den die historische Forschung vom Jesus der Geschichte unterscheidet Hat Jesus existiert? Der Jesus der Geschichte und die mythizistische These · Abschnitt lesen · Anhang: Passion und Auferstehung: die vier Berichte und was die Geschichtswissenschaft davon festhält

Sandro Botticelli1445-1510

Der heilige Augustinus in seiner Studierstube (1480, Florenz, Kirche Ognissanti), als Gegenstück zum heiligen Hieronymus von Ghirlandaio gemaltes Fresko Porphyrios und Augustinus: der letzte Gegner und der erste Synthetiker · Abschnitt lesen

Pedro Berruguete1450-1504

Der heilige Dominikus als Vorsitzender eines Autodafés (um 1493-1499, Madrid, Prado): die Inquisition, die der Großinquisitor nach Sevilla verlegt Dostojewski · Abschnitt lesen

Leonardo da Vinci1452-1519

Das Abendmahl (1495-1498, Mailand, Refektorium von Santa Maria delle Grazie): Brot und Wein, denen die letzten Seiten von Das Wesen des Christenthums ihren natürlichen und menschlichen Sinn zurückgeben Ludwig Feuerbach · Abschnitt lesen · Anhang: Passion und Auferstehung: die vier Berichte und was die Geschichtswissenschaft davon festhält

Michelangelo1475-1564

der Prophet Jesaja, Decke der Sixtinischen Kapelle (1508-1512): Jesaja ist der Prophet des verborgenen Gottes, Deus absconditus (Is 45, 15), der im Zentrum der Pensées steht Pascal · Abschnitt lesen · Anhang: Die Propheten Israels, das Exil und das Buch Daniel
Die Erschaffung Adams, Decke der Sixtinischen Kapelle (um 1511): der Mensch, nach dem Bild Gottes geschaffen (Gn 1, 27), den Habermas in die säkulare Sprache der Würde übersetzen will Jürgen Habermas · Abschnitt lesen · Anhang: Genesis 1 bis 3: die Schöpfung, Adam und Eva, der Sündenfall

Matthias Grünewald1480-1528

die Kreuzigung des Isenheimer Altars (1512-1516, Colmar, Musée Unterlinden): Karl Barth hatte eine Reproduktion dieser Tafel über seinem Schreibtisch hängen, und der ausgestreckte Zeigefinger Johannes des Täufers diente ihm als Bild des Zeugnisses Zehnter Teil · Teil ansehen · Anhang: Passion und Auferstehung: die vier Berichte und was die Geschichtswissenschaft davon festhält

Raffael1483-1520

Die Schule von Athen (1509-1511, Vatikan, Stanza della Segnatura): in der Mitte Platon, der zum Himmel zeigt, und Aristoteles, der die Hand zur Erde streckt; links die Gestalt mit dem Turban, traditionell als Averroes gedeutet Erster Teil · Teil ansehen · Anhang: Die Philosophen gegen die Mythen: von Xenophanes zur Allegorie

Tizian1490-1576

Sisyphos (1548-1549, Madrid, Prado): die Gestalt, die Camus zum Helden des Absurden macht Camus · Abschnitt lesen · Anhang: Sisyphos und die Unterwelt: Hades, Tantalos, die Danaiden

Hans Holbein der Jüngere1497-1543

Der Leichnam Christi im Grabe (1521-1522, Basel, Kunstmuseum): Vor einer Kopie dieses Bildes bei Rogoschin sagt Fürst Myschkin in Der Idiot (1868-1869), man könne darüber den Glauben verlieren Dostojewski · Abschnitt lesen · Anhang: Passion und Auferstehung: die vier Berichte und was die Geschichtswissenschaft davon festhält
Die Gesandten (1533, London, National Gallery): im Vordergrund ein anamorphotischer Schädel, nur schräg von der Seite lesbar, inmitten der Embleme von Wissen und Macht: der aus dem Blick gehaltene Tod, den Becker ins Zentrum von The Denial of Death (1973) stellt Becker · Abschnitt lesen

16. Jahrhundert

Pieter Bruegel der Ältere1525-1569

Der Turmbau zu Babel (1563, Wien, Kunsthistorisches Museum): das Menschenwerk, das den Himmel erreichen will, Bild dessen, was Voegelin die Immanentisierung des Eschaton nennt, das vom Himmel in die Geschichte verlegte und Menschenhänden anvertraute Heil Voegelin und Aron · Abschnitt lesen · Anhang: Von Kain bis Babel: der Brudermord, die Sintflut, der Turm

Jan Saenredam1565-1607

Jan Saenredam nach Cornelis van Haarlem, Platons Höhle (Stich, 1604, Washington, National Gallery of Art): die Gefangenen der Höhle (Politeia, Buch VII); Murdoch macht diesen Mythos zum Schema des moralischen Lebens, einer Umkehr der Aufmerksamkeit, die sich vom Ich ab- und dem Guten zuwendet Iris Murdoch · Abschnitt lesen · Anhang: Die Mythen Platons: Er, Gyges, die edle Lüge, der Kugelmensch

Caravaggio1571-1610

Die Bekehrung des Paulus (1600-1601, Rom, Santa Maria del Popolo, Cerasi-Kapelle): Paulus, der „Dysangelist“ aus Der Antichrist Nietzsche · Abschnitt lesen · Anhang: Die Apostelgeschichte: von Jerusalem nach Rom
Der ungläubige Thomas (um 1601-1602, Potsdam, Sanssouci, Bildergalerie): der Glaube, der den Beweis verlangt (Jn 20, 24-29), gegenüber Humes Frage nach dem Zeugnis über Wunder Hume · Abschnitt lesen · Anhang: Das Johannesevangelium: das fleischgewordene Wort
Die Opferung Isaaks (um 1603, Florenz, Uffizien): das aufgehaltene und durch den Widder ersetzte Menschenopfer (Gn 22), ein Schlüsselmoment in Girards Lektüre der Bibel Girard · Abschnitt lesen · Anhang: Die Erzväter: Abraham, die Opferung Isaaks, Jakob · Anhang: Das Opfer in der Bibel: vom Altar Abels zur Selbsthingabe
Narziss (um 1597-1599, Rom, Galleria Nazionale d'Arte Antica) Anhang: Narziss und Echo: das Spiegelbild, die Stimme, der Narzissmus

Peter Paul Rubens1577-1640

Peter Paul Rubens und Frans Snyders, Der gefesselte Prometheus (1611-1618, Philadelphia, Philadelphia Museum of Art) Anhang: Prometheus und Pandora: die Teilung des Opfers, das Feuer, das Übel

Georges de La Tour1593-1652

Magdalena mit der Nachtlampe, genannt Madeleine Terff (um 1640-1645, Paris, Louvre): der Schädel, die Bücher und die Flamme, eine Meditation über den Tod, die der antiken geistigen Übung im Sinne Hadots nahekommt Pierre Hadot · Abschnitt lesen · Anhang: Passion und Auferstehung: die vier Berichte und was die Geschichtswissenschaft davon festhält

Nicolas Poussin1594-1665

Die Anbetung des Goldenen Kalbes (um 1633-1634, London, National Gallery): der von Menschenhand gemachte Gott (Ex 32), alte Gestalt dessen, was Feuerbach verallgemeinert: Der Mensch betet in Gott an, was er selbst projiziert hat Ludwig Feuerbach · Abschnitt lesen · Anhang: Das Buch Exodus: Moses, der Auszug aus Ägypten, der Sinai und das Gesetz

Francisco de Zurbarán1598-1664

Agnus Dei (um 1635-1640, Madrid, Prado): das gefesselte Lamm des Opfers (Jn 1, 29), in dem Girard die christliche Offenbarung der Unschuld des Sündenbocks liest Girard · Abschnitt lesen · Anhang: Das Opfer in der Bibel: vom Altar Abels zur Selbsthingabe
Herkules und der Nemeische Löwe (1634, Madrid, Prado), aus der Serie der Arbeiten des Herkules, gemalt für den Palast Buen Retiro Anhang: Herakles: die Arbeiten, die Wahl, die Apotheose

Diego Velázquez1599-1660

Der gekreuzigte Christus (um 1632, Madrid, Prado): der spekulative Karfreitag, in dem Hegel das „Gott selbst ist tot“ des lutherischen Kirchenlieds aufgreift Georg Wilhelm Friedrich Hegel · Abschnitt lesen · Anhang: Passion und Auferstehung: die vier Berichte und was die Geschichtswissenschaft davon festhält

17. Jahrhundert

Rembrandt1606-1669

Der Philosoph in Meditation (1632, Paris, Louvre) Couverture · Titelbild ansehen
Die Opferung Isaaks (1635, Sankt Petersburg, Eremitage): der Gott Abrahams und Isaaks, den das Memorial dem Gott der Philosophen entgegensetzt Pascal · Abschnitt lesen · Anhang: Die Erzväter: Abraham, die Opferung Isaaks, Jakob
Moses zerschmettert die Gesetzestafeln (1659, Berlin, Gemäldegalerie): Umstritten ist, ob er sie zerbricht (Ex 32, 19) oder dem Volk zeigt; Moses ist der Prophet, dem Gott nur seinen Rücken zeigt (Ex 33, 23), das heißt nach dem Führer der Unschlüssigen (I, 54) allein seine Attribute des Handelns Maimonides · Abschnitt lesen · Anhang: Das Buch Exodus: Moses, der Auszug aus Ägypten, der Sinai und das Gesetz
Rembrandt (und Werkstatt?), Der Apostel Paulus (um 1657, Washington, National Gallery of Art): der Apostel, über seinen Briefen sinnend, das Schwert seines Martyriums in der Hand Paulus von Tarsus · Abschnitt lesen · Anhang: Die Briefe des Paulus: Römer, Korinther und die anderen

Johannes Vermeer1632-1675

Der Astronom (1668, Paris, Louvre) Dritter Teil · Teil ansehen

18. Jahrhundert

Pierre-Antoine Demachy1723-1807

Das Fest des Höchsten Wesens auf dem Champ-de-Mars, 8. Juni 1794 (20. Prairial des Jahres II) (Paris, Musée Carnavalet): der Bürgerkult Robespierres, des Lesers der Zivilreligion des Gesellschaftsvertrags (IV, 8) Rousseau · Abschnitt lesen

Joseph Wright of Derby1734-1797

Ein Philosoph hält einen Vortrag über das Planetarium (um 1766, Derby Museum) Vierter Teil · Teil ansehen

Francisco de Goya1746-1828

Der Schlaf der Vernunft gebiert Ungeheuer, Capricho Nr. 43 (1797-1799) Prolog · Teil ansehen

Jacques-Louis David1748-1825

Der Tod des Sokrates (1787, New York, Metropolitan Museum of Art): 399 v. Chr. wegen Gottlosigkeit (ἀσέβεια, asebeia) und Verderbnis der Jugend verurteilt, trinkt Sokrates den Schierling; David setzt an das Fußende des Bettes einen greisen Platon, den der Phaidon (59b) an jenem Tag als abwesend bezeichnet Platon · Abschnitt lesen · Anhang: Die Religion der griechischen Polis: Opfer, Feste, Orakel, Prozesse wegen Gottlosigkeit

Antonio Canova1757-1822

Amor und Psyche (Psyche, durch den Kuss Amors wiederbelebt) (1787-1793, Paris, Louvre) Anhang: Eros und Psyche: der uranfängliche Gott, die Stufenleiter des Symposions, das Märchen des Apuleius

Caspar David Friedrich1774-1840

Der Mönch am Meer (1808-1810, Berlin, Alte Nationalgalerie): der einsame Mensch vor der Unermesslichkeit, Bild des Staunens darüber, dass es eine Welt gibt und nicht nichts Warum gibt es etwas und nicht vielmehr nichts? Eine konstruierte Debatte · Abschnitt lesen
Der Wanderer über dem Nebelmeer (um 1818, Hamburg, Kunsthalle) Fünfter Teil · Teil ansehen
Abtei im Eichwald (1809-1810, Berlin, Alte Nationalgalerie) Zehnter Teil · Teil ansehen
Frau vor der untergehenden Sonne (um 1818, Essen, Museum Folkwang) Schluss · Teil ansehen

Jean-Auguste-Dominique Ingres1780-1867

Ödipus erklärt das Rätsel der Sphinx (1808, Paris, Louvre) Anhang: Ödipus: das Orakel, die Sphinx, die Pest von Theben
Jupiter und Thetis (1811, Aix-en-Provence, Musée Granet): Thetis fleht Zeus im ersten Gesang der Ilias für ihren Sohn Achill an Anhang: Die griechischen Mythen: Quellen, Götter und göttliche Generationen · Anhang: Der Trojanische Krieg: Iphigenie in Aulis, der Zorn des Achill, Priamos

Eugène Delacroix1798-1863

Jakobs Kampf mit dem Engel (1854-1861, Paris, Kirche Saint-Sulpice, Kapelle der heiligen Engel): der nächtliche Kampf von Gn 32, 25-33, Bild des Glaubens als einzigartige Prüfung vor Gott Søren Kierkegaard · Abschnitt lesen · Anhang: Die Erzväter: Abraham, die Opferung Isaaks, Jakob

19. Jahrhundert

Adolph Menzel1815-1905

Das Eisenwalzwerk (Moderne Cyklopen) (1872-1875, Berlin, Alte Nationalgalerie) Sechster Teil · Teil ansehen

Gustave Courbet1819-1877

Ein Begräbnis in Ornans (1849-1850, Paris, Musée d'Orsay) Neunter Teil · Teil ansehen

Jean-Léon Gérôme1824-1904

Diogenes (1860, Baltimore, Walters Art Museum): die Laterne am hellen Tag, Vorbild des tollen Menschen, der in § 125 der Fröhlichen Wissenschaft Gott sucht Nietzsche · Abschnitt lesen

William-Adolphe Bouguereau1825-1905

Die Reue des Orest (1862, Norfolk, Chrysler Museum of Art) Anhang: Die Atriden: Agamemnon, Klytämnestra, Orest und die Erinnyen

Jules Breton1827-1906

Die Segnung des Korns im Artois (1857): die gelebte Religion, Gegenstand der Religionswissenschaften Achter Teil · Teil ansehen

Frederic Leighton1830-1896

Die Rückkehr der Persephone (1891, Leeds Art Gallery): Hermes bringt Persephone aus der Unterwelt zu ihrer Mutter Demeter zurück Anhang: Die Mysterien und die Orphik: Eleusis, Orpheus, Kybele, Isis, Mithras

Nikiphoros Lytras1832-1904

Antigone vor dem Leichnam des Polyneikes (1865, Athen, Nationalgalerie) Anhang: Antigone: das Gesetz der Stadt und die ungeschriebenen Gesetze

Iwan Kramskoi1837-1887

Christus in der Wüste (1872, Moskau, Tretjakow-Galerie) Siebter Teil · Teil ansehen · Anhang: Matthäus und Lukas: die Kindheit, die Bergpredigt, die Gleichnisse

Paul Gauguin1848-1903

Woher kommen wir? Wer sind wir? Wohin gehen wir? (1897-1898, Boston, Museum of Fine Arts): Die drei auf der Leinwand eingeschriebenen Fragen sind jene, auf die man von der Religion eine Antwort erwartet Neunter Teil · Teil ansehen

Anonyme Werke und Bauwerke

Fassade des Tempels der Menschheit, Rue Payenne 5 in Paris: Die positivistische Religion hatte ihre Kultstätten Auguste Comte · Abschnitt lesen
Der positivistische Tempel von Porto Alegre (Brasilien): Der Kult der Menschheit hat in Brasilien Wurzeln geschlagen, dessen Flagge den Comteschen Wahlspruch Ordem e Progresso trägt Auguste Comte · Abschnitt lesen
Sarkophag des Junius Bassus (359 n. Chr., Vatikanstadt, Schatzkammer von Sankt Peter): Der Stadtpräfekt von Rom starb als Neugetaufter und wurde unter dem ersten großen Bildprogramm mit Szenen aus dem Alten und dem Neuen Testament bestattet; in der Mitte des oberen Registers thront Christus zwischen Petrus und Paulus Zweiter Teil · Teil ansehen
Der Christus Pantokrator des Deësis-Mosaiks (13. Jahrhundert, Istanbul, Hagia Sophia): der Christus-Logos der byzantinischen Theologie, ferne Erbin der Lehre vom vermittelnden Logos, die Philon in Alexandria ausarbeitet Philon von Alexandria · Abschnitt lesen
Gewölbemosaik des Mausoleums der Julier (Mausoleum M) in der Nekropole unter Sankt Peter im Vatikan (3. Jahrhundert n. Chr.): die Sonne auf ihrem Wagen, gedeutet als Christus-Helios, in der Zeit, in der die Apologeten für Christus die Sprache der Philosophen und der heidnischen Kulte beanspruchen Justin der Märtyrer · Abschnitt lesen
Der Gute Hirte, Malerei in der Lucina-Krypta der Calixtus-Katakombe (Rom, 3. Jahrhundert n. Chr.), Tafel aus Joseph Wilpert, Die Malereien der Katakomben Roms (1903): die Bildwelt der Kirche, die Kelsos angreift und die Origenes in Gegen Kelsos (um 248) verteidigt Kelsos und Origenes: die erste Kritik des Christentums und ihre Antwort · Abschnitt lesen · Anhang: Die Lehre Jesu: das Reich Gottes, die Gleichnisse, die Wunder
Stehender Buddha, Gandhara-Kunst, Gegend von Peschawar (Pakistan), Kuschana-Zeit, 2.-3. Jahrhundert n. Chr., Schiefer (Tokio, Nationalmuseum): der Buddha, drapiert wie ein hellenistischer Redner, eine frühe Begegnung Indiens und Griechenlands, lange bevor die europäischen Philosophen den Buddhismus entdeckten Der Buddhismus der Philosophen: eine Spiritualität ohne Gott? · Abschnitt lesen
Die Jungfrau mit dem Kind und ein Prophet, der auf einen Stern zeigt, Priscilla-Katakombe (Rom, 3. Jahrhundert n. Chr.), Tafel aus Joseph Wilpert, Die Malereien der Katakomben Roms (1903) Zweiter Teil · Teil ansehen · Anhang: Die Propheten Israels, das Exil und das Buch Daniel
Notre-Dame de Paris um 1890-1900 (Library of Congress) Elfter Teil · Teil ansehen
Reiterstandbild Mark Aurels auf dem Kapitolsplatz in Rom (Replik; das Bronzeoriginal befindet sich in den Kapitolinischen Museen) Zwölfter Teil · Teil ansehen
Die Akademie Platons, Mosaik aus der Villa des T. Siminius Stephanus in Pompeji (1. Jahrhundert v. Chr., Neapel, Museo Archeologico Nazionale) Erster Teil · Teil ansehen
Die Opferung Iphigenies, Fresko aus dem Haus des Tragischen Dichters in Pompeji (1. Jahrhundert n. Chr., Neapel, Archäologisches Nationalmuseum): Agamemnon wendet den Kopf ab, Artemis sendet die Hirschkuh, die das Mädchen ersetzen wird Anhang: Der Trojanische Krieg: Iphigenie in Aulis, der Zorn des Achill, Priamos