Los autores
Los 95 autores del ensayo, del más antiguo al más reciente: para cada uno, su régimen de crítica, su texto clave, sus interlocutores, y los 74 intercambios que el ensayo pone en escena, 60 respuestas atestiguadas, cuando un autor ha leído realmente a otro y le ha respondido, y 14 confrontaciones construidas, cuando el ensayo hace que se encuentren dos pensamientos que la historia no puso frente a frente.
Ve siècle av. J.-C.
Platón428/427-348/347 a. C.
Platón428/427-348/347 a. C.- Régimen
- función social: teología legislada
- Texto central
- Leyes X ; Eutifrón
- Debate con
- los impíos de su tiempo ; Lucrecio, Rousseau
recibe una respuesta de
- respuesta atestiguada Justino Mártir Leer la secciónEl Logos sembrado: Platón habría tomado de Moisés, y Sócrates fue cristiano antes de Cristo.
- confrontación construida Lucrecio Leer la secciónLa paz epicúrea ante la ley contra los impíos de las Leyes.
- confrontación construida Rousseau Leer la secciónLa religión civil retoma la sanción que las Leyes reservaban al impío.
IVe siècle av. J.-C.
Aristóteles384-322 a. C.
Aristóteles384-322 a. C.- Régimen
- dios de los filósofos ; mitos útiles a las leyes
- Texto central
- Metafísica Λ
- Debate con
- Platón ; Heidegger contra la onto-teología
Epicuro341-270 a. C.
Epicuro341-270 a. C.- Régimen
- error: dioses sin providencia
- Texto central
- Carta a Meneceo
- Debate con
- la piedad de la multitud ; retomado por Lucrecio
Ier siècle av. J.-C.
Lucrecioh. 98-h. 55 a. C.
Lucrecioh. 98-h. 55 a. C.- Régimen
- error: la religión como terror
- Texto central
- De rerum natura I
- Debate con
- Ifigenia y los sacerdotes ; Onfray lo reivindica
responde a
- confrontación construida Platón Leer la secciónLa paz epicúrea ante la ley contra los impíos de las Leyes.
recibe una respuesta de
- respuesta atestiguada Hume Leer la secciónLa Natural History of Religion discute a Lucrecio (secciones 5 y 12); el temor como origen de los dioses les es común.
Filón de Alejandríah. 20 a. C.-h. 45/50 d. C.
Filón de Alejandríah. 20 a. C.-h. 45/50 d. C.- Régimen
- Logos: la Biblia leída con el Timeo
- Texto central
- De opificio mundi
- Debate con
- Platón ; los Padres
Ier siècle
Pablo de Tarsom. h. 64/67
- Régimen
- fe contra sabiduría
- Texto central
- epístolas auténticas
- Debate con
- Nietzsche contra él ; Sanders
recibe una respuesta de
- respuesta atestiguada Nietzsche Leer la secciónEl Anticristo § 42: Pablo, inventor del cristianismo contra la buena nueva.
Justino Mártirh. 100-h. 165
Justino Mártirh. 100-h. 165- Régimen
- Logos sembrado
- Texto central
- Apologías
- Debate con
- Platón, Sócrates
responde a
- respuesta atestiguada Platón Leer la secciónEl Logos sembrado: Platón habría tomado de Moisés, y Sócrates fue cristiano antes de Cristo.
siglo II
Celsosiglo II
recibe una respuesta de
- respuesta atestiguada Orígenes Leer la secciónEl Contra Celso responde punto por punto al Discurso verdadero: Jesús mago, plagio de Platón, religión de ignorantes.
Orígenesh. 185-h. 254
Orígenesh. 185-h. 254- Régimen
- primera crítica, primera respuesta
- Texto central
- Discurso verdadero ; Contra Celso
- Debate con
- Orígenes contra Celso
responde a
- respuesta atestiguada Celso Leer la secciónEl Contra Celso responde punto por punto al Discurso verdadero: Jesús mago, plagio de Platón, religión de ignorantes.
IIIe siècle
Plotino205-270
Plotino205-270- Régimen
- experiencia: el Uno y la unión
- Texto central
- Enéadas VI 9
- Debate con
- Platón ; los gnósticos ; Agustín, Hadot
Porfirioh. 234-h. 305
- Régimen
- neoplatonismo y síntesis cristiana
- Texto central
- Contra los cristianos ; Confesiones VII ; La ciudad de Dios VIII
- Debate con
- Plotino ; Pascal, Heidegger
recibe una respuesta de
- respuesta atestiguada Agustín Leer la secciónLa ciudad de Dios discute a los platónicos, los más cercanos a los cristianos, y a Porfirio, su adversario.
IVe siècle
Agustín354-430
Agustín354-430- Régimen
- neoplatonismo y síntesis cristiana
- Texto central
- Contra los cristianos ; Confesiones VII ; La ciudad de Dios VIII
- Debate con
- Plotino ; Pascal, Heidegger
responde a
- respuesta atestiguada Porfirio Leer la secciónLa ciudad de Dios discute a los platónicos, los más cercanos a los cristianos, y a Porfirio, su adversario.
XIIe siècle
Averroes1126-1198
Averroes1126-1198- Régimen
- filosofía y Ley: la interpretación reservada
- Texto central
- Faṣl al-maqāl (Tratado decisivo)
- Debate con
- al-Ghazali ; la leyenda de la doble verdad
Maimónides1138-1204
Maimónides1138-1204- Régimen
- teología negativa ; razones de los mandamientos
- Texto central
- Guía de perplejos (h. 1190)
- Debate con
- Spinoza contra él ; Eckhart
recibe una respuesta de
- respuesta atestiguada Spinoza Leer la secciónTratado teológico-político, cap. VII: contra la acomodación de la Escritura a la razón.
- confrontación construida Feuerbach Leer la secciónLa teología negativa leída como un ateísmo sutil.
XIIIe siècle
Maestro Eckharth. 1260-1328
Maestro Eckharth. 1260-1328- Régimen
- experiencia: desasimiento
- Texto central
- sermón 52, «Beati pauperes spiritu»
- Debate con
- 28 proposiciones condenadas en 1329 (In agro dominico), después de su muerte ; releído por Weil y las espiritualidades sin Dios
XVIe siècle
Montaigne1533-1592
Montaigne1533-1592- Régimen
- escepticismo fideísta
- Texto central
- Apología de Raimundo Sabunde (Ensayos II, 12)
- Debate con
- Sabunde ; Pascal
responde a
- confrontación construida Hume Leer la secciónUn parentesco escéptico, no una influencia establecida.
recibe una respuesta de
- respuesta atestiguada Pascal Leer la secciónLa Conversación con el señor de Sacy y los Pensamientos leen a Montaigne como un escéptico útil y peligroso.
Descartes1596-1650
Descartes1596-1650- Régimen
- dios de los filósofos: la idea de infinito
- Texto central
- Meditationes de prima philosophia (1641)
- Debate con
- Pascal ; Leibniz ; Levinas
recibe una respuesta de
- respuesta atestiguada Pascal Leer la sección«Je ne puis pardonner à Descartes» (no puedo perdonar a Descartes): el Dios de los filósofos contra el Dios de Abraham.
- respuesta atestiguada Leibniz Leer la secciónMonadología § 46: contra la creación de las verdades eternas por la voluntad divina.
XVIIe siècle
Pascal1623-1662
Pascal1623-1662- Régimen
- fe contra la razón teológica
- Texto central
- Memorial ; Pensamientos
- Debate con
- Descartes ; anuncia a Heidegger
responde a
- respuesta atestiguada Descartes Leer la sección«Je ne puis pardonner à Descartes» (no puedo perdonar a Descartes): el Dios de los filósofos contra el Dios de Abraham.
- respuesta atestiguada Montaigne Leer la secciónLa Conversación con el señor de Sacy y los Pensamientos leen a Montaigne como un escéptico útil y peligroso.
recibe una respuesta de
- confrontación construida Becker Leer la secciónLa negación de la muerte y el divertimento.
Spinoza1632-1677
Spinoza1632-1677- Régimen
- error ; espiritualidad del amor Dei
- Texto central
- Ethica ; Tractatus theologico-politicus
- Debate con
- Nietzsche, Hegel, Feuerbach
responde a
- respuesta atestiguada Maimónides Leer la secciónTratado teológico-político, cap. VII: contra la acomodación de la Escritura a la razón.
recibe una respuesta de
- respuesta atestiguada Leibniz Leer la secciónContra la necesidad ciega y geométrica del Dios de Spinoza.
- respuesta atestiguada Leo Strauss Leer la secciónDie Religionskritik Spinozas (1930): la crítica moderna no ha refutado la revelación.
Leibniz1646-1716
Leibniz1646-1716- Régimen
- razón suficiente ; teodicea
- Texto central
- Principios de la naturaleza y de la gracia (1714) ; Ensayos de teodicea (1710)
- Debate con
- Spinoza, Bayle ; Voltaire contra él ; Heidegger
responde a
- respuesta atestiguada Bayle Leer la secciónLos Ensayos de teodicea (1710) responden a las objeciones de Bayle sobre el mal.
- respuesta atestiguada Spinoza Leer la secciónContra la necesidad ciega y geométrica del Dios de Spinoza.
- respuesta atestiguada Descartes Leer la secciónMonadología § 46: contra la creación de las verdades eternas por la voluntad divina.
recibe una respuesta de
- respuesta atestiguada Voltaire Leer la secciónCándido (1759) se burla del optimismo y del mejor de los mundos posibles.
- respuesta atestiguada Heidegger Leer la secciónLa introducción de 1949 a Was ist Metaphysik? retoma la pregunta de Leibniz.
- respuesta atestiguada Bergson Leer la secciónLa evolución creadora, cap. IV: la idea de la nada como pseudoidea, en Spinoza o en Leibniz.
- confrontación construida Iván Karamázov Leer la secciónEl rechazo de la armonía pagada con la lágrima de un niño, ante la teodicea.
- confrontación construida Wittgenstein Leer la secciónEl asombro de que el mundo sea, sin exigencia de razón suficiente.
Bayle1647-1706
Bayle1647-1706- Régimen
- error ; tolerancia
- Texto central
- Pensées diverses sur la comète
- Debate con
- Jurieu ; confrontación con Iván Karamázov
responde a
- confrontación construida Iván Karamázov Leer la secciónLa sociedad de ateos virtuosos ante el «todo está permitido».
recibe una respuesta de
- respuesta atestiguada Leibniz Leer la secciónLos Ensayos de teodicea (1710) responden a las objeciones de Bayle sobre el mal.
Voltaire1694-1778
Voltaire1694-1778- Régimen
- deísmo utilitario
- Texto central
- Epístola CIV (1769)
- Debate con
- d'Holbach ; prefigura al Inquisidor
responde a
- respuesta atestiguada Leibniz Leer la secciónCándido (1759) se burla del optimismo y del mejor de los mundos posibles.
- respuesta atestiguada d'Holbach Leer la secciónEl artículo «Dieu, dieux» (1771) contra el Sistema de la naturaleza.
- confrontación construida el Gran Inquisidor Leer la sección«Si Dieu n'existait pas, il faudrait l'inventer» (si Dios no existiera, habría que inventarlo): el programa del Inquisidor en un alejandrino.
recibe una respuesta de
- respuesta atestiguada Rousseau Leer la secciónLa Carta sobre la Providencia (1756) responde al Poema sobre el desastre de Lisboa.
XVIIIe siècle
Hume1711-1776
Hume1711-1776- Régimen
- error: temor y esperanza
- Texto central
- Natural History of Religion ; Dialogues
- Debate con
- los deístas ; Kant
responde a
- respuesta atestiguada Lucrecio Leer la secciónLa Natural History of Religion discute a Lucrecio (secciones 5 y 12); el temor como origen de los dioses les es común.
recibe una respuesta de
- confrontación construida Montaigne Leer la secciónUn parentesco escéptico, no una influencia establecida.
- confrontación construida Boyer Leer la secciónLa detección de agentes: los rostros que Hume ya veía en la luna.
Rousseau1712-1778
Rousseau1712-1778- Régimen
- religión del corazón ; religión civil
- Texto central
- Profesión de fe del vicario saboyano ; El contrato social IV, 8 (1762)
- Debate con
- Voltaire ; Robespierre
responde a
- respuesta atestiguada Voltaire Leer la secciónLa Carta sobre la Providencia (1756) responde al Poema sobre el desastre de Lisboa.
- confrontación construida Platón Leer la secciónLa religión civil retoma la sanción que las Leyes reservaban al impío.
D'Holbach1723-1789
D'Holbach1723-1789- Régimen
- error: materialismo ateo
- Texto central
- Sistema de la naturaleza (1770)
- Debate con
- Voltaire ; anuncia a Feuerbach
recibe una respuesta de
- respuesta atestiguada Voltaire Leer la secciónEl artículo «Dieu, dieux» (1771) contra el Sistema de la naturaleza.
Kant1724-1804
Kant1724-1804- Régimen
- religión moral
- Texto central
- Die Religion innerhalb der Grenzen der bloßen Vernunft (1793)
- Debate con
- Schleiermacher, Hegel, Nietzsche
Friedrich Schleiermacher1768-1834
Friedrich Schleiermacher1768-1834- Régimen
- experiencia: sentimiento
- Texto central
- Über die Religion (1799)
- Debate con
- Kant ; Hegel contra él
recibe una respuesta de
- respuesta atestiguada Hegel Leer la secciónPrefacio a Hinrichs (1822): si la piedad es sentimiento de dependencia, el perro sería el mejor cristiano.
- respuesta atestiguada Feuerbach Leer la secciónEl sentimiento de dependencia retomado y vuelto hacia la naturaleza.
- respuesta atestiguada Otto Leer la secciónLo santo, capítulo 3: el sentimiento de dependencia presupone el Kreaturgefühl y la inaccesibilidad del objeto; el descubrimiento de Schleiermacher es reconocido y luego corregido.
Georg Wilhelm Friedrich Hegel1770-1831
Georg Wilhelm Friedrich Hegel1770-1831- Régimen
- concepto: Aufhebung
- Texto central
- Glauben und Wissen (1802) ; prefacio a Hinrichs (1822)
- Debate con
- Schleiermacher ; la izquierda hegeliana
responde a
- respuesta atestiguada Schleiermacher Leer la secciónPrefacio a Hinrichs (1822): si la piedad es sentimiento de dependencia, el perro sería el mejor cristiano.
recibe una respuesta de
- respuesta atestiguada Kierkegaard Leer la secciónEl existente contra el sistema, la fe contra la mediación.
Arthur Schopenhauer1788-1860
Arthur Schopenhauer1788-1860- Régimen
- metafísica del pueblo ; mística atea
- Texto central
- Die Welt als Wille und Vorstellung (1819)
- Debate con
- Hegel ; Nietzsche
recibe una respuesta de
- respuesta atestiguada Nietzsche Leer la secciónDel educador al contramodelo: la negación de la voluntad de vivir como último avatar del ideal ascético.
Auguste Comte1798-1857
Auguste Comte1798-1857- Régimen
- religión de la Humanidad
- Texto central
- Catecismo positivista (1852)
- Debate con
- prueba por el hecho ; Löwith
XIXe siècle
Ludwig Feuerbach1804-1872
Ludwig Feuerbach1804-1872- Régimen
- error: proyección
- Texto central
- Das Wesen des Christentums (1841)
- Debate con
- Stirner, Marx, Barth ; traducido por George Eliot
responde a
- respuesta atestiguada Schleiermacher Leer la secciónEl sentimiento de dependencia retomado y vuelto hacia la naturaleza.
- respuesta atestiguada Stirner Leer la secciónLa respuesta de 1845: los predicados trasladados al hombre pierden su carácter divino.
- confrontación construida Maimónides Leer la secciónLa teología negativa leída como un ateísmo sutil.
recibe una respuesta de
- respuesta atestiguada Stirner Leer la secciónDer Einzige (1844): el Hombre de Feuerbach es un fantasma, una nueva divinidad.
- respuesta atestiguada Marx Leer la secciónLas Tesis sobre Feuerbach (1845): hay que transformar la base terrenal de la religión.
- respuesta atestiguada Engels Leer la secciónLudwig Feuerbach (1886): no quiere abolir la religión, quiere consumarla.
- respuesta atestiguada Barth Leer la secciónFeuerbach tiene razón respecto de la religión como experiencia del hombre malo y mortal.
- confrontación construida Levinas Leer la secciónEl Yo y el Tú: la unidad del hombre con el hombre, o la huella del Otro.
- confrontación construida Simone Weil Leer la secciónDos ateísmos: el que purifica la noción de Dios, y el ateísmo humanista, que pone al hombre en el lugar de Dios y no es sino una idolatría más.
Max Stirner1806-1856
Max Stirner1806-1856- Régimen
- crítica de la crítica
- Texto central
- Der Einzige und sein Eigentum (1844, fechado en 1845)
- Debate con
- Feuerbach ; Marx contra él
responde a
- respuesta atestiguada Feuerbach Leer la secciónDer Einzige (1844): el Hombre de Feuerbach es un fantasma, una nueva divinidad.
- confrontación construida los nuevos ateos Leer la sección«Unsere Atheisten sind fromme Leute» (nuestros ateos son gente piadosa): la Razón y la Ciencia como esencias.
recibe una respuesta de
- respuesta atestiguada Feuerbach Leer la secciónLa respuesta de 1845: los predicados trasladados al hombre pierden su carácter divino.
- respuesta atestiguada Marx Leer la secciónLa ideología alemana y «san Max».
David Friedrich Strauss1808-1874
David Friedrich Strauss1808-1874- Régimen
- mito
- Texto central
- Das Leben Jesu (1835)
- Debate con
- Hegel ; Renan ; Nietzsche
recibe una respuesta de
- respuesta atestiguada Schweitzer Leer la secciónVon Reimarus zu Wrede (1906) hace la historia de la búsqueda del Jesús histórico y juzga a sus predecesores.
- respuesta atestiguada Nietzsche Leer la secciónLa primera Consideración intempestiva (1873) contra el «Bildungsphilister».
Bruno Bauer1809-1882
Bruno Bauer1809-1882- Régimen
- mito radical
- Texto central
- crítica de los Evangelios
- Debate con
- Engels ; Onfray
recibe una respuesta de
- respuesta atestiguada Engels Leer la secciónEl artículo de 1882 sobre Bauer y el cristianismo primitivo.
Søren Kierkegaard1813-1855
Søren Kierkegaard1813-1855- Régimen
- fe contra cristiandad
- Texto central
- Øieblikket (1855) ; Efterskrift (1846)
- Debate con
- Hegel ; Feuerbach como aliado paradójico
responde a
- respuesta atestiguada Hegel Leer la secciónEl existente contra el sistema, la fe contra la mediación.
Karl Marx1818-1883
Karl Marx1818-1883- Régimen
- síntoma
- Texto central
- Einleitung (1844) ; Tesis (1845)
- Debate con
- Feuerbach, Stirner, Bauer ; Löwith contra ellos
responde a
- respuesta atestiguada Feuerbach Leer la secciónLas Tesis sobre Feuerbach (1845): hay que transformar la base terrenal de la religión.
- respuesta atestiguada Stirner Leer la secciónLa ideología alemana y «san Max».
recibe una respuesta de
- respuesta atestiguada Löwith Leer la secciónMeaning in History (1949): la escatología cristiana transpuesta.
George Eliot1819-1880
- Régimen
- traducción y novela
- Texto central
- The Essence of Christianity (1854)
- Debate con
- Feuerbach, Strauss
Friedrich Engels1820-1895
Friedrich Engels1820-1895- Régimen
- síntoma
- Texto central
- Einleitung (1844) ; Tesis (1845)
- Debate con
- Feuerbach, Stirner, Bauer ; Löwith contra ellos
responde a
- respuesta atestiguada Feuerbach Leer la secciónLudwig Feuerbach (1886): no quiere abolir la religión, quiere consumarla.
- respuesta atestiguada Bruno Bauer Leer la secciónEl artículo de 1882 sobre Bauer y el cristianismo primitivo.
Dostoievski1821-1881
Dostoievski1821-1881- Régimen
- prueba novelesca
- Texto central
- Los hermanos Karamázov (1879-1880)
- Debate con
- Renan, Belinski ; Camus, Sartre
responde a
- respuesta atestiguada Renan Leer la secciónEl Diario de un escritor (1873) sobre el Cristo de Renan, ideal de la belleza humana.
recibe una respuesta de
- respuesta atestiguada Camus Leer la secciónEl hombre rebelde (1951) lee a Iván Karamázov y la rebelión metafísica.
Ernest Renan1823-1892
Ernest Renan1823-1892- Régimen
- historia sentimental
- Texto central
- Vida de Jesús (1863)
- Debate con
- Dostoievski ; Nietzsche contra él
recibe una respuesta de
- respuesta atestiguada Dostoievski Leer la secciónEl Diario de un escritor (1873) sobre el Cristo de Renan, ideal de la belleza humana.
Tylor1832-1917
Tylor1832-1917- Régimen
- animismo ; magia, religión, ciencia
- Texto central
- Primitive Culture (1871) ; The Golden Bough
- Debate con
- Wittgenstein contra Frazer
William James1842-1910
William James1842-1910- Régimen
- experiencia individual
- Texto central
- The Varieties of Religious Experience (1902)
- Debate con
- Durkheim
responde a
- respuesta atestiguada Clifford Leer la secciónThe Will to Believe (1896) responde a The Ethics of Belief (1877).
recibe una respuesta de
- respuesta atestiguada Otto Leer la secciónOtto toma de las Varieties testimonios y reprocha a James haberlos recogido sin prestar atención a lo irracional que palpita en ellos.
Nietzsche1844-1900
Nietzsche1844-1900- Régimen
- valor, genealogía
- Texto central
- La gaya ciencia ; El Anticristo
- Debate con
- Schopenhauer, Renan, Strauss ; Heidegger contra él
responde a
- respuesta atestiguada Pablo de Tarso Leer la secciónEl Anticristo § 42: Pablo, inventor del cristianismo contra la buena nueva.
- respuesta atestiguada Strauss Leer la secciónLa primera Consideración intempestiva (1873) contra el «Bildungsphilister».
- respuesta atestiguada Schopenhauer Leer la secciónDel educador al contramodelo: la negación de la voluntad de vivir como último avatar del ideal ascético.
recibe una respuesta de
- respuesta atestiguada Girard Leer la sección«Dioniso contra el Crucificado»: Girard lee a Nietzsche como aquel que vio la diferencia y eligió a Dioniso, es decir, la multitud contra la víctima.
- respuesta atestiguada Heidegger Leer la sección«Nietzsches Wort "Gott ist tot"» (la frase de Nietzsche «Dios ha muerto»): Nietzsche, último metafísico.
Clifford1845-1879
Clifford1845-1879- Régimen
- la ética de la creencia
- Texto central
- «The Ethics of Belief» (1877) ; «The Will to Believe» (1896)
- Debate con
- James contra Clifford ; Pascal
recibe una respuesta de
- respuesta atestiguada William James Leer la secciónThe Will to Believe (1896) responde a The Ethics of Belief (1877).
Frazer1854-1941
Frazer1854-1941- Régimen
- animismo ; magia, religión, ciencia
- Texto central
- Primitive Culture (1871) ; The Golden Bough
- Debate con
- Wittgenstein contra Frazer
recibe una respuesta de
- respuesta atestiguada Wittgenstein Leer la secciónLas observaciones sobre La rama dorada: contra la explicación intelectualista de los ritos.
Freud1856-1939
Freud1856-1939- Régimen
- ilusión de deseo
- Texto central
- Die Zukunft einer Illusion (1927)
- Debate con
- Romain Rolland ; Feuerbach
responde a
- respuesta atestiguada Romain Rolland Leer la secciónEl malestar en la cultura (1930) discute el sentimiento oceánico de la carta de 1927.
recibe una respuesta de
- respuesta atestiguada Ricœur Leer la secciónDe l'interprétation (1965): leer a Freud hasta el final para atravesar la crítica.
- respuesta atestiguada Girard Leer la secciónEl asesinato fundador de Totem und Tabu retomado y transformado.
Durkheim1858-1917
Durkheim1858-1917- Régimen
- función social
- Texto central
- Las formas elementales (1912)
- Debate con
- James ; Bergson
recibe una respuesta de
- respuesta atestiguada Bergson Leer la secciónLas dos fuentes (1932) discuten la teoría sociológica de la religión.
- respuesta atestiguada Girard Leer la secciónLa unanimidad social de lo sagrado explicada por la víctima propiciatoria.
Bergson1859-1941
Bergson1859-1941- Régimen
- religión estática y dinámica
- Texto central
- Las dos fuentes (1932)
- Debate con
- Durkheim, James
responde a
- respuesta atestiguada Durkheim Leer la secciónLas dos fuentes (1932) discuten la teoría sociológica de la religión.
- respuesta atestiguada Leibniz Leer la secciónLa evolución creadora, cap. IV: la idea de la nada como pseudoidea, en Spinoza o en Leibniz.
Weber1864-1920
Weber1864-1920- Régimen
- desencantamiento
- Texto central
- Wissenschaft als Beruf (1919)
- Debate con
- Nietzsche ; Gauchet
Drews1865-1935
- Régimen
- el Jesús de la historia y la tesis mitista
- Texto central
- Von Reimarus zu Wrede (1906) ; Die Christusmythe (1909) ; Le Mystère de Jésus (1924) ; Did Jesus Exist? (2012)
- Debate con
- Goguel contra Couchoud ; Onfray
Romain Rolland1866-1944
- Régimen
- sentimiento oceánico
- Texto central
- carta a Freud (1927)
- Debate con
- Freud
recibe una respuesta de
- respuesta atestiguada Freud Leer la secciónEl malestar en la cultura (1930) discute el sentimiento oceánico de la carta de 1927.
Rudolf Otto1869-1937
Rudolf Otto1869-1937- Régimen
- experiencia: lo numinoso
- Texto central
- Das Heilige (1917)
- Debate con
- Schleiermacher, Kant
responde a
- respuesta atestiguada Schleiermacher Leer la secciónLo santo, capítulo 3: el sentimiento de dependencia presupone el Kreaturgefühl y la inaccesibilidad del objeto; el descubrimiento de Schleiermacher es reconocido y luego corregido.
- respuesta atestiguada William James Leer la secciónOtto toma de las Varieties testimonios y reprocha a James haberlos recogido sin prestar atención a lo irracional que palpita en ellos.
Russell1872-1970
Russell1872-1970- Régimen
- ¿es racional la creencia?
- Texto central
- Why I Am Not a Christian (1927) ; The Miracle of Theism (1982) ; Warranted Christian Belief (2000)
- Debate con
- Hume ; Leibniz
Jung1875-1961
Jung1875-1961- Régimen
- función religiosa de la psique
- Texto central
- Psychology and Religion (1938)
- Debate con
- Freud ; Buber contra él
recibe una respuesta de
- respuesta atestiguada Buber Leer la secciónEclipse of God (1952): la religión de Jung reducida a la psique.
Schweitzer1875-1965
- Régimen
- el Jesús de la historia y la tesis mitista
- Texto central
- Von Reimarus zu Wrede (1906) ; Die Christusmythe (1909) ; Le Mystère de Jésus (1924) ; Did Jesus Exist? (2012)
- Debate con
- Goguel contra Couchoud ; Onfray
responde a
- respuesta atestiguada Strauss y Bauer Leer la secciónVon Reimarus zu Wrede (1906) hace la historia de la búsqueda del Jesús histórico y juzga a sus predecesores.
Couchoud1879-1959
- Régimen
- el Jesús de la historia y la tesis mitista
- Texto central
- Von Reimarus zu Wrede (1906) ; Die Christusmythe (1909) ; Le Mystère de Jésus (1924) ; Did Jesus Exist? (2012)
- Debate con
- Goguel contra Couchoud ; Onfray
recibe una respuesta de
- respuesta atestiguada Goguel Leer la secciónJésus de Nazareth : mythe ou histoire ? (1925) responde a Le Mystère de Jésus (1924).
Goguel1880-1955
responde a
- respuesta atestiguada Couchoud Leer la secciónJésus de Nazareth : mythe ou histoire ? (1925) responde a Le Mystère de Jésus (1924).
Jaspers1883-1969
Jaspers1883-1969- Régimen
- fe filosófica
- Texto central
- Der philosophische Glaube (1948)
- Debate con
- Bultmann, Heidegger ; Camus contra él
responde a
- respuesta atestiguada Bultmann Leer la secciónDie Frage der Entmythologisierung (1954): el mito no se traduce sin pérdida.
recibe una respuesta de
- respuesta atestiguada Camus Leer la secciónEl mito de Sísifo (1942): el salto de Jaspers hacia la trascendencia.
Malinowski1884-1942
Malinowski1884-1942- Régimen
- ansiedad e incertidumbre
- Texto central
- Magic, Science and Religion (1925)
- Debate con
- Durkheim
Barth1886-1968
Barth1886-1968- Régimen
- la religión como incredulidad
- Texto central
- Kirchliche Dogmatik I/2, § 17 (1938)
- Debate con
- Feuerbach
responde a
- respuesta atestiguada Feuerbach Leer la secciónFeuerbach tiene razón respecto de la religión como experiencia del hombre malo y mortal.
recibe una respuesta de
- respuesta atestiguada Bonhoeffer Leer la secciónLas cartas de 1944: el «positivismo de la revelación».
Carl Schmitt1888-1985
Carl Schmitt1888-1985- Régimen
- secularización de los conceptos
- Texto central
- Politische Theologie (1922)
- Debate con
- Blumenberg
recibe una respuesta de
- respuesta atestiguada Blumenberg Leer la secciónLa reocupación contra la teología política.
Heidegger1889-1976
Heidegger1889-1976- Régimen
- onto-teología
- Texto central
- Identität und Differenz (1957)
- Debate con
- Nietzsche ; Marion contra él
responde a
- respuesta atestiguada Nietzsche Leer la sección«Nietzsches Wort "Gott ist tot"» (la frase de Nietzsche «Dios ha muerto»): Nietzsche, último metafísico.
- respuesta atestiguada Leibniz Leer la secciónLa introducción de 1949 a Was ist Metaphysik? retoma la pregunta de Leibniz.
recibe una respuesta de
- respuesta atestiguada Levinas Leer la secciónLa ética antes que la ontología; «Heidegger, Gagarine et nous» (1961).
- respuesta atestiguada Marion Leer la secciónDios sin el ser (1982) vuelve la crítica de la onto-teología en favor de la fe.
Wittgenstein1889-1951
Wittgenstein1889-1951- Régimen
- lo místico ; el asombro
- Texto central
- Tractatus (1921) ; Lecture on Ethics (1929)
- Debate con
- Frazer ; Leibniz
responde a
- respuesta atestiguada Frazer Leer la secciónLas observaciones sobre La rama dorada: contra la explicación intelectualista de los ritos.
- confrontación construida Leibniz Leer la secciónEl asombro de que el mundo sea, sin exigencia de razón suficiente.
Bataille1897-1962
Bataille1897-1962- Régimen
- experiencia interior sin Dios
- Texto central
- Somme athéologique (1943-1945)
- Debate con
- Nietzsche ; Sartre contra él
recibe una respuesta de
- respuesta atestiguada Sartre Leer la sección«Un nouveau mystique» (1943), un nuevo místico, contra La experiencia interior.
Karl Löwith1897-1973
- Régimen
- escatología secularizada
- Texto central
- Meaning in History (1949)
- Debate con
- Marx, Comte ; Blumenberg contra él
responde a
- respuesta atestiguada Marx y Comte Leer la secciónMeaning in History (1949): la escatología cristiana transpuesta.
recibe una respuesta de
- respuesta atestiguada Blumenberg Leer la secciónDie Legitimität der Neuzeit (1966) contra la tesis de la escatología secularizada.
- respuesta atestiguada Leo Strauss Leer la secciónUna larga correspondencia sobre la modernidad: la crítica del historicismo y el retorno a los Antiguos.
Leo Strauss1899-1973
- Régimen
- Atenas y Jerusalén
- Texto central
- Die Religionskritik Spinozas (1930) ; Persecution and the Art of Writing (1952)
- Debate con
- Spinoza, Maimónides ; Löwith
responde a
- respuesta atestiguada Spinoza Leer la secciónDie Religionskritik Spinozas (1930): la crítica moderna no ha refutado la revelación.
- respuesta atestiguada Löwith Leer la secciónUna larga correspondencia sobre la modernidad: la crítica del historicismo y el retorno a los Antiguos.
XXe siècle
Voegelin1901-1985
- Régimen
- religiones seculares
- Texto central
- Die politischen Religionen (1938) ; «L'avenir des religions séculières» (1944)
- Debate con
- Schmitt, Löwith, Camus ; Kelsen contra Voegelin
Aron1905-1983
Aron1905-1983- Régimen
- religiones seculares
- Texto central
- Die politischen Religionen (1938) ; «L'avenir des religions séculières» (1944)
- Debate con
- Schmitt, Löwith, Camus ; Kelsen contra Voegelin
Sartre1905-1980
Sartre1905-1980- Régimen
- ateísmo consecuente
- Texto central
- El existencialismo es un humanismo (1946)
- Debate con
- Bataille, Dostoievski
responde a
- respuesta atestiguada Bataille Leer la sección«Un nouveau mystique» (1943), un nuevo místico, contra La experiencia interior.
- respuesta atestiguada Camus Leer la secciónLa polémica de El hombre rebelde en Les Temps modernes (1952).
Bonhoeffer1906-1945
Bonhoeffer1906-1945- Régimen
- cristianismo no religioso
- Texto central
- cartas desde la cárcel (1944)
- Debate con
- Barth, Feuerbach
responde a
- respuesta atestiguada Barth Leer la secciónLas cartas de 1944: el «positivismo de la revelación».
Levinas1906-1995
Levinas1906-1995- Régimen
- la ética contra la onto-teología
- Texto central
- Totalidad e infinito (1961) ; Difficile liberté (1963)
- Debate con
- Heidegger ; Buber ; Descartes
responde a
- respuesta atestiguada Heidegger Leer la secciónLa ética antes que la ontología; «Heidegger, Gagarine et nous» (1961).
- confrontación construida Feuerbach Leer la secciónEl Yo y el Tú: la unidad del hombre con el hombre, o la huella del Otro.
Simone Weil1909-1943
Simone Weil1909-1943- Régimen
- ateísmo purificador
- Texto central
- La gravedad y la gracia (1947)
- Debate con
- Eckhart ; Feuerbach implícitamente
responde a
- confrontación construida Feuerbach Leer la secciónDos ateísmos: el que purifica la noción de Dios, y el ateísmo humanista, que pone al hombre en el lugar de Dios y no es sino una idolatría más.
Camus1913-1960
Camus1913-1960- Régimen
- rebelión metafísica
- Texto central
- El hombre rebelde (1951)
- Debate con
- Stirner, Iván, Nietzsche, Marx ; Sartre y Jeanson
responde a
- respuesta atestiguada Jaspers Leer la secciónEl mito de Sísifo (1942): el salto de Jaspers hacia la trascendencia.
- respuesta atestiguada Dostoievski Leer la secciónEl hombre rebelde (1951) lee a Iván Karamázov y la rebelión metafísica.
recibe una respuesta de
- respuesta atestiguada Sartre y Jeanson Leer la secciónLa polémica de El hombre rebelde en Les Temps modernes (1952).
Ricœur1913-2005
Ricœur1913-2005- Régimen
- hermenéutica después de la sospecha
- Texto central
- De l'interprétation. Essai sur Freud (1965)
- Debate con
- Marx, Nietzsche, Freud ; Barth
responde a
- respuesta atestiguada Freud Leer la secciónDe l'interprétation (1965): leer a Freud hasta el final para atravesar la crítica.
Iris Murdoch1919-1999
- Régimen
- el Bien sin Dios
- Texto central
- The Sovereignty of Good (1970)
- Debate con
- Weil, Platón ; Sartre
Hans Blumenberg1920-1996
- Régimen
- reocupación, legitimidad
- Texto central
- Die Legitimität der Neuzeit (1966)
- Debate con
- Löwith, Schmitt
responde a
- respuesta atestiguada Löwith Leer la secciónDie Legitimität der Neuzeit (1966) contra la tesis de la escatología secularizada.
- respuesta atestiguada Schmitt Leer la secciónLa reocupación contra la teología política.
Pierre Hadot1922-2010
- Régimen
- espiritualidad de ejercicio
- Texto central
- Exercices spirituels et philosophie antique (1981)
- Debate con
- Foucault
responde a
- respuesta atestiguada Foucault Leer la secciónHadot discute el «cuidado de sí» de Foucault, demasiado estético a su juicio.
Girard1923-2015
Girard1923-2015- Régimen
- mecanismo victimario
- Texto central
- La violencia y lo sagrado (1972)
- Debate con
- Durkheim, Freud, Nietzsche ; el criterio del sacrificio
responde a
- respuesta atestiguada Nietzsche Leer la sección«Dioniso contra el Crucificado»: Girard lee a Nietzsche como aquel que vio la diferencia y eligió a Dioniso, es decir, la multitud contra la víctima.
- respuesta atestiguada Freud Leer la secciónEl asesinato fundador de Totem und Tabu retomado y transformado.
- respuesta atestiguada Durkheim Leer la secciónLa unanimidad social de lo sagrado explicada por la víctima propiciatoria.
- confrontación construida Gauchet Leer la secciónEl cristianismo, salida del sacrificio o religión de la salida de la religión.
Becker1924-1974
- Régimen
- negación de la muerte
- Texto central
- The Denial of Death (1973)
- Debate con
- Pascal, Kierkegaard
responde a
- confrontación construida Pascal Leer la secciónLa negación de la muerte y el divertimento.
Michel Foucault1926-1984
Michel Foucault1926-1984- Régimen
- espiritualidad y verdad
- Texto central
- L'Herméneutique du sujet (1982)
- Debate con
- Hadot
recibe una respuesta de
- respuesta atestiguada Hadot Leer la secciónHadot discute el «cuidado de sí» de Foucault, demasiado estético a su juicio.
Luckmann1927-2016
- Régimen
- dosel sagrado ; religión invisible
- Texto central
- The Sacred Canopy (1967)
- Debate con
- Durkheim, Weber
Arkoun1928-2010
- Régimen
- el islam ante la salida de la religión
- Texto central
- Pour une critique de la raison islamique (1984) ; Comment sortir de la religion (2012)
- Debate con
- Averroes ; Gauchet
Berger1929-2017
- Régimen
- dosel sagrado ; religión invisible
- Texto central
- The Sacred Canopy (1967)
- Debate con
- Durkheim, Weber
Jürgen Habermas1929-2026
Jürgen Habermas1929-2026- Régimen
- postsecular, traducción
- Texto central
- «Glauben und Wissen» (2001)
- Debate con
- Kant, Löwith
Charles Taylorn. 1931
Charles Taylorn. 1931- Régimen
- era secular
- Texto central
- A Secular Age (2007)
- Debate con
- las «subtraction stories»
Inglehart1934-2021
- Régimen
- seguridad existencial
- Texto central
- Sacred and Secular (2004)
- Debate con
- Weber, Berger
Marcel Gauchetn. 1946
Marcel Gauchetn. 1946- Régimen
- salida de la religión
- Texto central
- El desencantamiento del mundo (1985)
- Debate con
- Weber ; Ferry
recibe una respuesta de
- respuesta atestiguada Ferry Leer la secciónEl debate público sobre lo que sobrevive a la salida de la religión.
- confrontación construida Girard Leer la secciónEl cristianismo, salida del sacrificio o religión de la salida de la religión.
Marionn. 1946
Marionn. 1946- Régimen
- ídolo e icono
- Texto central
- Dios sin el ser (1982)
- Debate con
- Heidegger
responde a
- respuesta atestiguada Heidegger Leer la secciónDios sin el ser (1982) vuelve la crítica de la onto-teología en favor de la fe.
Hervieu-Légern. 1947
- Régimen
- memoria y linaje
- Texto central
- La Religion pour mémoire (1993)
- Debate con
- Gauchet
Luc Ferryn. 1951
Luc Ferryn. 1951- Régimen
- trascendencia en la inmanencia
- Texto central
- L'Homme-Dieu (1996)
- Debate con
- Gauchet, Comte-Sponville
responde a
- respuesta atestiguada Gauchet Leer la secciónEl debate público sobre lo que sobrevive a la salida de la religión.
recibe una respuesta de
- respuesta atestiguada Comte-Sponville Leer la secciónLa querella de las dos sabidurías: inmanencia contra trascendencia horizontal.
André Comte-Sponvillen. 1952
André Comte-Sponvillen. 1952- Régimen
- espiritualidad sin Dios
- Texto central
- L'Esprit de l'athéisme (2006)
- Debate con
- Onfray contra él
responde a
- respuesta atestiguada Ferry Leer la secciónLa querella de las dos sabidurías: inmanencia contra trascendencia horizontal.
Norrisn. 1953
Norrisn. 1953- Régimen
- seguridad existencial
- Texto central
- Sacred and Secular (2004)
- Debate con
- Weber, Berger
Onfrayn. 1959
Onfrayn. 1959- Régimen
- trayectoria: del error a la civilización
- Texto central
- Traité d'athéologie ; Décadence ; Théorie de Jésus
- Debate con
- Bataille, Engels, Comte-Sponville ; el Inquisidor
Boyercontemporáneo
- Régimen
- cognición
- Texto central
- Religion Explained (2001)
- Debate con
- Hume, Feuerbach
responde a
- confrontación construida Hume Leer la secciónLa detección de agentes: los rostros que Hume ya veía en la luna.
Bidarn. 1971
Bidarn. 1971- Régimen
- el islam ante la salida de la religión
- Texto central
- Pour une critique de la raison islamique (1984) ; Comment sortir de la religion (2012)
- Debate con
- Averroes ; Gauchet
Otras figuras e interlocutores
Buber
responde a
- respuesta atestiguada Jung Leer la secciónEclipse of God (1952): la religión de Jung reducida a la psique.
Bultmann
recibe una respuesta de
- respuesta atestiguada Jaspers Leer la secciónDie Frage der Entmythologisierung (1954): el mito no se traduce sin pérdida.
Ehrman
responde a
- respuesta atestiguada los mitistas Leer la secciónDid Jesus Exist? (2012): un agnóstico defiende la historicidad de Jesús contra la tesis mitista.
Iván Karamázov
responde a
- confrontación construida Leibniz Leer la secciónEl rechazo de la armonía pagada con la lágrima de un niño, ante la teodicea.
recibe una respuesta de
- confrontación construida Bayle Leer la secciónLa sociedad de ateos virtuosos ante el «todo está permitido».
El budismo de los filósofos
- Régimen
- ¿una espiritualidad sin Dios?
- Texto central
- Burnouf (1844) ; Der Antichrist §§ 20-23 ; Droit, Le Culte du néant (1997)
- Debate con
- Schopenhauer, Nietzsche
el Gran Inquisidor
recibe una respuesta de
- confrontación construida Voltaire Leer la sección«Si Dieu n'existait pas, il faudrait l'inventer» (si Dios no existiera, habría que inventarlo): el programa del Inquisidor en un alejandrino.
los mitistas
recibe una respuesta de
- respuesta atestiguada Ehrman Leer la secciónDid Jesus Exist? (2012): un agnóstico defiende la historicidad de Jesús contra la tesis mitista.
los nuevos ateos
recibe una respuesta de
- confrontación construida Stirner Leer la sección«Unsere Atheisten sind fromme Leute» (nuestros ateos son gente piadosa): la Razón y la Ciencia como esencias.
Ningún autor coincide.