Les auteurs

Première partie : les Anciens et les monothéismes devant la raison · Lire la section

Régime

fonction sociale : théologie légiférée

Texte pivot

Lois X ; Euthyphron

Débat avec

les impies de son temps ; Lucrèce, Rousseau

reçoit une réponse de

• réponse attestée Justin Martyr Lire la sectionLe Logos semé : Platon aurait emprunté à Moïse, et Socrate fut chrétien avant le Christ.
• confrontation construite Lucrèce Lire la sectionLa paix épicurienne devant la loi contre les impies des Lois.
• confrontation construite Rousseau Lire la sectionLa religion civile reprend la sanction que les Lois réservaient à l'impie.

Première partie : les Anciens et les monothéismes devant la raison · Lire la section

Régime

dieu des philosophes ; mythes utiles aux lois

Texte pivot

Métaphysique Λ

Débat avec

Platon ; Heidegger contre l'onto-théologie

Première partie : les Anciens et les monothéismes devant la raison · Lire la section

Régime

erreur : dieux sans providence

Texte pivot

Lettre à Ménécée

Débat avec

la piété de la foule ; repris par Lucrèce

Première partie : les Anciens et les monothéismes devant la raison · Lire la section

Régime

erreur : la religion comme terreur

Texte pivot

De rerum natura I

Débat avec

Iphigénie et les prêtres ; Onfray le revendique

répond à

• confrontation construite Platon Lire la sectionLa paix épicurienne devant la loi contre les impies des Lois.

reçoit une réponse de

• réponse attestée Hume Lire la sectionLa Natural History of Religion discute Lucrèce (sections 5 et 12) ; la crainte comme origine des dieux leur est commune.

Deuxième partie : la naissance du christianisme, entre Athènes et Jérusalem · Lire la section

Régime

Logos : la Bible lue avec le Timée

Texte pivot

De opificio mundi

Débat avec

Platon ; les Pères

Deuxième partie : la naissance du christianisme, entre Athènes et Jérusalem · Lire la section

Régime

foi contre sagesse

Texte pivot

épîtres authentiques

Débat avec

Nietzsche contre lui ; Sanders

reçoit une réponse de

• réponse attestée Nietzsche Lire la sectionL'Antéchrist § 42 : Paul, inventeur du christianisme contre la bonne nouvelle.

Deuxième partie : la naissance du christianisme, entre Athènes et Jérusalem · Lire la section

Régime

Logos semé

Texte pivot

Apologies

Débat avec

Platon, Socrate

répond à

• réponse attestée Platon Lire la sectionLe Logos semé : Platon aurait emprunté à Moïse, et Socrate fut chrétien avant le Christ.

Deuxième partie : la naissance du christianisme, entre Athènes et Jérusalem · Lire la section

reçoit une réponse de

• réponse attestée Origène Lire la sectionLe Contre Celse répond pied à pied au Discours véritable : Jésus magicien, plagiat de Platon, religion d'ignorants.

Deuxième partie : la naissance du christianisme, entre Athènes et Jérusalem · Lire la section

Régime

première critique, première réponse

Texte pivot

Discours véritable ; Contre Celse

Débat avec

Origène contre Celse

répond à

• réponse attestée Celse Lire la sectionLe Contre Celse répond pied à pied au Discours véritable : Jésus magicien, plagiat de Platon, religion d'ignorants.

Première partie : les Anciens et les monothéismes devant la raison · Lire la section

Régime

expérience : l'Un et l'union

Texte pivot

Ennéades VI 9

Débat avec

Platon ; les gnostiques ; Augustin, Hadot

Deuxième partie : la naissance du christianisme, entre Athènes et Jérusalem · Lire la section

Régime

néoplatonisme et synthèse chrétienne

Texte pivot

Contre les chrétiens ; Confessions VII ; Cité de Dieu VIII

Débat avec

Plotin ; Pascal, Heidegger

reçoit une réponse de

• réponse attestée Augustin Lire la sectionLa Cité de Dieu discute les platoniciens, les plus proches des chrétiens, et Porphyre leur adversaire.

Deuxième partie : la naissance du christianisme, entre Athènes et Jérusalem · Lire la section

Régime

néoplatonisme et synthèse chrétienne

Texte pivot

Contre les chrétiens ; Confessions VII ; Cité de Dieu VIII

Débat avec

Plotin ; Pascal, Heidegger

répond à

• réponse attestée Porphyre Lire la sectionLa Cité de Dieu discute les platoniciens, les plus proches des chrétiens, et Porphyre leur adversaire.

Première partie : les Anciens et les monothéismes devant la raison · Lire la section

Régime

philosophie et Loi : l'interprétation réservée

Texte pivot

Faṣl al-maqāl (Discours décisif)

Débat avec

Ghazâlî ; la légende de la double vérité

Première partie : les Anciens et les monothéismes devant la raison · Lire la section

Régime

théologie négative ; raisons des commandements

Texte pivot

Guide des égarés (v. 1190)

Débat avec

Spinoza contre lui ; Eckhart

reçoit une réponse de

• réponse attestée Spinoza Lire la sectionTraité théologico-politique, ch. VII : contre l'accommodation de l'Écriture à la raison.
• confrontation construite Feuerbach Lire la sectionLa théologie négative lue comme un athéisme subtil.

Première partie : les Anciens et les monothéismes devant la raison · Lire la section

Régime

expérience : détachement

Texte pivot

sermon 52, « Beati pauperes spiritu »

Débat avec

28 propositions condamnées en 1329 (In agro dominico), après sa mort ; relu par Weil et les spiritualités sans Dieu

Troisième partie : l'âge classique, le Dieu des philosophes · Lire la section

Régime

scepticisme fidéiste

Texte pivot

Apologie de Raimond Sebond (Essais II, 12)

Débat avec

Sebond ; Pascal

répond à

• confrontation construite Hume Lire la sectionUne parenté sceptique, non une influence établie.

reçoit une réponse de

• réponse attestée Pascal Lire la sectionL'Entretien avec M. de Sacy et les Pensées lisent Montaigne en sceptique utile et dangereux.

Troisième partie : l'âge classique, le Dieu des philosophes · Lire la section

Régime

dieu des philosophes : l'idée d'infini

Texte pivot

Meditationes de prima philosophia (1641)

Débat avec

Pascal ; Leibniz ; Levinas

reçoit une réponse de

• réponse attestée Pascal Lire la section« Je ne puis pardonner à Descartes » : le Dieu des philosophes contre le Dieu d'Abraham.
• réponse attestée Leibniz Lire la sectionMonadologie § 46 : contre la création des vérités éternelles par la volonté divine.

Troisième partie : l'âge classique, le Dieu des philosophes · Lire la section

Régime

foi contre la raison théologique

Texte pivot

Mémorial ; Pensées

Débat avec

Descartes ; annonce Heidegger

répond à

• réponse attestée Descartes Lire la section« Je ne puis pardonner à Descartes » : le Dieu des philosophes contre le Dieu d'Abraham.
• réponse attestée Montaigne Lire la sectionL'Entretien avec M. de Sacy et les Pensées lisent Montaigne en sceptique utile et dangereux.

reçoit une réponse de

• confrontation construite Becker Lire la sectionLe déni de la mort et le divertissement.

Troisième partie : l'âge classique, le Dieu des philosophes · Lire la section

Régime

erreur ; spiritualité de l'amor Dei

Texte pivot

Ethica ; Tractatus theologico-politicus

Débat avec

Nietzsche, Hegel, Feuerbach

répond à

• réponse attestée Maïmonide Lire la sectionTraité théologico-politique, ch. VII : contre l'accommodation de l'Écriture à la raison.

reçoit une réponse de

• réponse attestée Leibniz Lire la sectionContre la nécessité aveugle et géométrique du Dieu de Spinoza.
• réponse attestée Leo Strauss Lire la sectionDie Religionskritik Spinozas (1930) : la critique moderne n'a pas réfuté la révélation.

Troisième partie : l'âge classique, le Dieu des philosophes · Lire la section

Régime

raison suffisante ; théodicée

Texte pivot

Principes de la nature et de la grâce (1714) ; Essais de théodicée (1710)

Débat avec

Spinoza, Bayle ; Voltaire contre lui ; Heidegger

répond à

• réponse attestée Bayle Lire la sectionLes Essais de théodicée (1710) répondent aux objections de Bayle sur le mal.
• réponse attestée Spinoza Lire la sectionContre la nécessité aveugle et géométrique du Dieu de Spinoza.
• réponse attestée Descartes Lire la sectionMonadologie § 46 : contre la création des vérités éternelles par la volonté divine.

reçoit une réponse de

• réponse attestée Voltaire Lire la sectionCandide (1759) raille l'optimisme et le meilleur des mondes possibles.
• réponse attestée Heidegger Lire la sectionL'introduction de 1949 à Was ist Metaphysik? reprend la question de Leibniz.
• réponse attestée Bergson Lire la sectionL'Évolution créatrice, ch. IV : l'idée de néant comme pseudo-idée, chez Spinoza ou Leibniz.
• confrontation construite Ivan Karamazov Lire la sectionLe refus de l'harmonie payée par la larme d'un enfant, devant la théodicée.
• confrontation construite Wittgenstein Lire la sectionL'étonnement que le monde soit, sans demande de raison suffisante.

Troisième partie : l'âge classique, le Dieu des philosophes · Lire la section

Régime

erreur ; tolérance

Texte pivot

Pensées diverses sur la comète

Débat avec

Jurieu ; confrontation avec Ivan Karamazov

répond à

• confrontation construite Ivan Karamazov Lire la sectionLa société d'athées vertueux devant le « tout est permis ».

reçoit une réponse de

• réponse attestée Leibniz Lire la sectionLes Essais de théodicée (1710) répondent aux objections de Bayle sur le mal.

Quatrième partie : les Lumières et la religion dans les limites · Lire la section

Régime

déisme utilitaire

Texte pivot

Épître CIV (1769)

Débat avec

d'Holbach ; préfigure l'Inquisiteur

répond à

• réponse attestée Leibniz Lire la sectionCandide (1759) raille l'optimisme et le meilleur des mondes possibles.
• réponse attestée d'Holbach Lire la sectionL'article « Dieu, dieux » (1771) contre le Système de la nature.
• confrontation construite le Grand Inquisiteur Lire la section« Si Dieu n'existait pas, il faudrait l'inventer » : le programme de l'Inquisiteur en un alexandrin.

reçoit une réponse de

• réponse attestée Rousseau Lire la sectionLa Lettre sur la Providence (1756) répond au Poème sur le désastre de Lisbonne.

Quatrième partie : les Lumières et la religion dans les limites · Lire la section

Régime

erreur : crainte et espoir

Texte pivot

Natural History of Religion ; Dialogues

Débat avec

les déistes ; Kant

répond à

• réponse attestée Lucrèce Lire la sectionLa Natural History of Religion discute Lucrèce (sections 5 et 12) ; la crainte comme origine des dieux leur est commune.

reçoit une réponse de

• confrontation construite Montaigne Lire la sectionUne parenté sceptique, non une influence établie.
• confrontation construite Boyer Lire la sectionLa détection d'agents : les visages que Hume voyait déjà dans la lune.

Quatrième partie : les Lumières et la religion dans les limites · Lire la section

Régime

religion du cœur ; religion civile

Texte pivot

Profession de foi du vicaire savoyard ; Du contrat social IV, 8 (1762)

Débat avec

Voltaire ; Robespierre

répond à

• réponse attestée Voltaire Lire la sectionLa Lettre sur la Providence (1756) répond au Poème sur le désastre de Lisbonne.
• confrontation construite Platon Lire la sectionLa religion civile reprend la sanction que les Lois réservaient à l'impie.

Quatrième partie : les Lumières et la religion dans les limites · Lire la section

Régime

erreur : matérialisme athée

Texte pivot

Système de la nature (1770)

Débat avec

Voltaire ; annonce Feuerbach

reçoit une réponse de

• réponse attestée Voltaire Lire la sectionL'article « Dieu, dieux » (1771) contre le Système de la nature.

Quatrième partie : les Lumières et la religion dans les limites · Lire la section

Régime

religion morale

Texte pivot

Die Religion innerhalb der Grenzen der bloßen Vernunft (1793)

Débat avec

Schleiermacher, Hegel, Nietzsche

Cinquième partie : le sentiment et le concept · Lire la section

Régime

expérience : sentiment

Texte pivot

Über die Religion (1799)

Débat avec

Kant ; Hegel contre lui

reçoit une réponse de

• réponse attestée Hegel Lire la sectionPréface à Hinrichs (1822) : si la piété est sentiment de dépendance, le chien serait le meilleur chrétien.
• réponse attestée Feuerbach Lire la sectionLe sentiment de dépendance repris et retourné vers la nature.
• réponse attestée Otto Lire la sectionLe Sacré, chapitre 3 : le sentiment de dépendance présuppose le Kreaturgefühl et l'inaccessibilité de l'objet ; la découverte de Schleiermacher est reconnue puis corrigée.

Cinquième partie : le sentiment et le concept · Lire la section

Régime

concept : Aufhebung

Texte pivot

Glauben und Wissen (1802) ; préface à Hinrichs (1822)

Débat avec

Schleiermacher ; la gauche hégélienne

répond à

• réponse attestée Schleiermacher Lire la sectionPréface à Hinrichs (1822) : si la piété est sentiment de dépendance, le chien serait le meilleur chrétien.

reçoit une réponse de

• réponse attestée Kierkegaard Lire la sectionL'existant contre le système, la foi contre la médiation.

Sixième partie : la gauche hégélienne et ses adversaires · Lire la section

Régime

métaphysique du peuple ; mystique athée

Texte pivot

Die Welt als Wille und Vorstellung (1819)

Débat avec

Hegel ; Nietzsche

reçoit une réponse de

• réponse attestée Nietzsche Lire la sectionDe l'éducateur au repoussoir : la négation du vouloir-vivre comme dernier avatar de l'idéal ascétique.

Sixième partie : la gauche hégélienne et ses adversaires · Lire la section

Régime

religion de l'Humanité

Texte pivot

Catéchisme positiviste (1852)

Débat avec

preuve par le fait ; Löwith

Sixième partie : la gauche hégélienne et ses adversaires · Lire la section

Régime

erreur : projection

Texte pivot

Das Wesen des Christentums (1841)

Débat avec

Stirner, Marx, Barth ; traduit par George Eliot

répond à

• réponse attestée Schleiermacher Lire la sectionLe sentiment de dépendance repris et retourné vers la nature.
• réponse attestée Stirner Lire la sectionLa réponse de 1845 : les prédicats transportés dans l'homme perdent leur caractère divin.
• confrontation construite Maïmonide Lire la sectionLa théologie négative lue comme un athéisme subtil.

reçoit une réponse de

• réponse attestée Stirner Lire la sectionDer Einzige (1844) : l'Homme de Feuerbach est un fantôme, une nouvelle divinité.
• réponse attestée Marx Lire la sectionLes Thèses sur Feuerbach (1845) : il faut transformer la base terrestre de la religion.
• réponse attestée Engels Lire la sectionLudwig Feuerbach (1886) : il ne veut pas abolir la religion, il veut l'achever.
• réponse attestée Barth Lire la sectionFeuerbach a raison pour la religion comme expérience de l'homme mauvais et mortel.
• confrontation construite Levinas Lire la sectionLe Je et le Tu : l'unité de l'homme avec l'homme, ou la trace de l'Autre.
• confrontation construite Simone Weil Lire la sectionDeux athéismes : celui qui purifie la notion de Dieu, et l'athéisme humaniste, qui met l'homme à sa place et n'est qu'une idolâtrie de plus.

Sixième partie : la gauche hégélienne et ses adversaires · Lire la section

Régime

critique de la critique

Texte pivot

Der Einzige und sein Eigentum (1844, daté 1845)

Débat avec

Feuerbach ; Marx contre lui

répond à

• réponse attestée Feuerbach Lire la sectionDer Einzige (1844) : l'Homme de Feuerbach est un fantôme, une nouvelle divinité.
• confrontation construite les nouveaux athées Lire la section« Nos athées sont des gens pieux » : la Raison et la Science comme essences.

reçoit une réponse de

• réponse attestée Feuerbach Lire la sectionLa réponse de 1845 : les prédicats transportés dans l'homme perdent leur caractère divin.
• réponse attestée Marx Lire la sectionL'Idéologie allemande et « saint Max ».

Cinquième partie : le sentiment et le concept · Lire la section

Régime

mythe

Texte pivot

Das Leben Jesu (1835)

Débat avec

Hegel ; Renan ; Nietzsche

reçoit une réponse de

• réponse attestée Schweitzer Lire la sectionVon Reimarus zu Wrede (1906) fait l'histoire de la quête du Jésus historique et juge ses prédécesseurs.
• réponse attestée Nietzsche Lire la sectionLa première Considération inactuelle (1873) contre le « Bildungsphilister ».

Cinquième partie : le sentiment et le concept · Lire la section

Régime

mythe radical

Texte pivot

critique des Évangiles

Débat avec

Engels ; Onfray

reçoit une réponse de

• réponse attestée Engels Lire la sectionL'article de 1882 sur Bauer et le christianisme primitif.

Sixième partie : la gauche hégélienne et ses adversaires · Lire la section

Régime

foi contre chrétienté

Texte pivot

Øieblikket (1855) ; Efterskrift (1846)

Débat avec

Hegel ; Feuerbach comme allié paradoxal

répond à

• réponse attestée Hegel Lire la sectionL'existant contre le système, la foi contre la médiation.

Sixième partie : la gauche hégélienne et ses adversaires · Lire la section

Régime

symptôme

Texte pivot

Einleitung (1844) ; Thèses (1845)

Débat avec

Feuerbach, Stirner, Bauer ; Löwith contre eux

répond à

• réponse attestée Feuerbach Lire la sectionLes Thèses sur Feuerbach (1845) : il faut transformer la base terrestre de la religion.
• réponse attestée Stirner Lire la sectionL'Idéologie allemande et « saint Max ».

reçoit une réponse de

• réponse attestée Löwith Lire la sectionMeaning in History (1949) : l'eschatologie chrétienne transposée.

Régime

traduction et roman

Texte pivot

The Essence of Christianity (1854)

Débat avec

Feuerbach, Strauss

Sixième partie : la gauche hégélienne et ses adversaires · Lire la section

Régime

symptôme

Texte pivot

Einleitung (1844) ; Thèses (1845)

Débat avec

Feuerbach, Stirner, Bauer ; Löwith contre eux

répond à

• réponse attestée Feuerbach Lire la sectionLudwig Feuerbach (1886) : il ne veut pas abolir la religion, il veut l'achever.
• réponse attestée Bruno Bauer Lire la sectionL'article de 1882 sur Bauer et le christianisme primitif.

Septième partie : l'épreuve et la généalogie · Lire la section

Régime

épreuve romanesque

Texte pivot

Les Frères Karamazov (1879-1880)

Débat avec

Renan, Belinski ; Camus, Sartre

répond à

• réponse attestée Renan Lire la sectionLe Journal d'un écrivain (1873) sur le Christ de Renan, idéal de la beauté humaine.

reçoit une réponse de

• réponse attestée Camus Lire la sectionL'Homme révolté (1951) lit Ivan Karamazov et la révolte métaphysique.

Cinquième partie : le sentiment et le concept · Lire la section

Régime

histoire sentimentale

Texte pivot

Vie de Jésus (1863)

Débat avec

Dostoïevski ; Nietzsche contre lui

reçoit une réponse de

• réponse attestée Dostoïevski Lire la sectionLe Journal d'un écrivain (1873) sur le Christ de Renan, idéal de la beauté humaine.

Neuvième partie : pourquoi croit-on ? Besoin, fonction, cognition · Lire la section

Régime

animisme ; magie, religion, science

Texte pivot

Primitive Culture (1871) ; The Golden Bough

Débat avec

Wittgenstein contre Frazer

Huitième partie : les sciences de la religion et l'expérience spirituelle · Lire la section

Régime

expérience individuelle

Texte pivot

The Varieties of Religious Experience (1902)

Débat avec

Durkheim

répond à

• réponse attestée Clifford Lire la sectionThe Will to Believe (1896) répond à The Ethics of Belief (1877).

reçoit une réponse de

• réponse attestée Otto Lire la sectionOtto emprunte aux Varieties des témoignages et reproche à James de les avoir recueillis sans prêter attention à l'irrationnel qui y frémit.

Septième partie : l'épreuve et la généalogie · Lire la section

Régime

valeur, généalogie

Texte pivot

Le Gai Savoir ; L'Antéchrist

Débat avec

Schopenhauer, Renan, Strauss ; Heidegger contre lui

répond à

• réponse attestée Paul de Tarse Lire la sectionL'Antéchrist § 42 : Paul, inventeur du christianisme contre la bonne nouvelle.
• réponse attestée Strauss Lire la sectionLa première Considération inactuelle (1873) contre le « Bildungsphilister ».
• réponse attestée Schopenhauer Lire la sectionDe l'éducateur au repoussoir : la négation du vouloir-vivre comme dernier avatar de l'idéal ascétique.

reçoit une réponse de

• réponse attestée Girard Lire la section« Dionysos contre le Crucifié » : Girard lit Nietzsche comme celui qui a vu la différence et choisi Dionysos, c'est-à-dire la foule contre la victime.
• réponse attestée Heidegger Lire la section« Le mot de Nietzsche Dieu est mort » : Nietzsche dernier métaphysicien.

Neuvième partie : pourquoi croit-on ? Besoin, fonction, cognition · Lire la section

Régime

l'éthique de la croyance

Texte pivot

« The Ethics of Belief » (1877) ; « The Will to Believe » (1896)

Débat avec

James contre Clifford ; Pascal

reçoit une réponse de

• réponse attestée William James Lire la sectionThe Will to Believe (1896) répond à The Ethics of Belief (1877).

Neuvième partie : pourquoi croit-on ? Besoin, fonction, cognition · Lire la section

Régime

animisme ; magie, religion, science

Texte pivot

Primitive Culture (1871) ; The Golden Bough

Débat avec

Wittgenstein contre Frazer

reçoit une réponse de

• réponse attestée Wittgenstein Lire la sectionLes remarques sur Le Rameau d'or : contre l'explication intellectualiste des rites.

Huitième partie : les sciences de la religion et l'expérience spirituelle · Lire la section

Régime

illusion de désir

Texte pivot

Die Zukunft einer Illusion (1927)

Débat avec

Romain Rolland ; Feuerbach

répond à

• réponse attestée Romain Rolland Lire la sectionMalaise dans la civilisation (1930) discute le sentiment océanique de la lettre de 1927.

reçoit une réponse de

• réponse attestée Ricœur Lire la sectionDe l'interprétation (1965) : lire Freud jusqu'au bout pour traverser la critique.
• réponse attestée Girard Lire la sectionLe meurtre fondateur de Totem und Tabu repris et transformé.

Huitième partie : les sciences de la religion et l'expérience spirituelle · Lire la section

Régime

fonction sociale

Texte pivot

Les Formes élémentaires (1912)

Débat avec

James ; Bergson

reçoit une réponse de

• réponse attestée Bergson Lire la sectionLes Deux Sources (1932) discutent la théorie sociologique de la religion.
• réponse attestée Girard Lire la sectionL'unanimité sociale du sacré expliquée par la victime émissaire.

Huitième partie : les sciences de la religion et l'expérience spirituelle · Lire la section

Régime

religion statique et dynamique

Texte pivot

Les Deux Sources (1932)

Débat avec

Durkheim, James

répond à

• réponse attestée Durkheim Lire la sectionLes Deux Sources (1932) discutent la théorie sociologique de la religion.
• réponse attestée Leibniz Lire la sectionL'Évolution créatrice, ch. IV : l'idée de néant comme pseudo-idée, chez Spinoza ou Leibniz.

Huitième partie : les sciences de la religion et l'expérience spirituelle · Lire la section

Régime

désenchantement

Texte pivot

Wissenschaft als Beruf (1919)

Débat avec

Nietzsche ; Gauchet

Deuxième partie : la naissance du christianisme, entre Athènes et Jérusalem · Lire la section

Régime

le Jésus de l'histoire et la thèse mythiste

Texte pivot

Von Reimarus zu Wrede (1906) ; Die Christusmythe (1909) ; Le Mystère de Jésus (1924) ; Did Jesus Exist? (2012)

Débat avec

Goguel contre Couchoud ; Onfray

Régime

sentiment océanique

Texte pivot

lettre à Freud (1927)

Débat avec

Freud

reçoit une réponse de

• réponse attestée Freud Lire la sectionMalaise dans la civilisation (1930) discute le sentiment océanique de la lettre de 1927.

Huitième partie : les sciences de la religion et l'expérience spirituelle · Lire la section

Régime

expérience : numineux

Texte pivot

Das Heilige (1917)

Débat avec

Schleiermacher, Kant

répond à

• réponse attestée Schleiermacher Lire la sectionLe Sacré, chapitre 3 : le sentiment de dépendance présuppose le Kreaturgefühl et l'inaccessibilité de l'objet ; la découverte de Schleiermacher est reconnue puis corrigée.
• réponse attestée William James Lire la sectionOtto emprunte aux Varieties des témoignages et reproche à James de les avoir recueillis sans prêter attention à l'irrationnel qui y frémit.

Neuvième partie : pourquoi croit-on ? Besoin, fonction, cognition · Lire la section

Régime

la croyance est-elle rationnelle ?

Texte pivot

Why I Am Not a Christian (1927) ; The Miracle of Theism (1982) ; Warranted Christian Belief (2000)

Débat avec

Hume ; Leibniz

Neuvième partie : pourquoi croit-on ? Besoin, fonction, cognition · Lire la section

Régime

fonction religieuse de la psyché

Texte pivot

Psychology and Religion (1938)

Débat avec

Freud ; Buber contre lui

reçoit une réponse de

• réponse attestée Buber Lire la sectionEclipse of God (1952) : la religion de Jung réduite à la psyché.

Deuxième partie : la naissance du christianisme, entre Athènes et Jérusalem · Lire la section

Régime

le Jésus de l'histoire et la thèse mythiste

Texte pivot

Von Reimarus zu Wrede (1906) ; Die Christusmythe (1909) ; Le Mystère de Jésus (1924) ; Did Jesus Exist? (2012)

Débat avec

Goguel contre Couchoud ; Onfray

répond à

• réponse attestée Strauss et Bauer Lire la sectionVon Reimarus zu Wrede (1906) fait l'histoire de la quête du Jésus historique et juge ses prédécesseurs.

Deuxième partie : la naissance du christianisme, entre Athènes et Jérusalem · Lire la section

Régime

le Jésus de l'histoire et la thèse mythiste

Texte pivot

Von Reimarus zu Wrede (1906) ; Die Christusmythe (1909) ; Le Mystère de Jésus (1924) ; Did Jesus Exist? (2012)

Débat avec

Goguel contre Couchoud ; Onfray

reçoit une réponse de

• réponse attestée Goguel Lire la sectionJésus de Nazareth : mythe ou histoire ? (1925) répond au Mystère de Jésus (1924).

Deuxième partie : la naissance du christianisme, entre Athènes et Jérusalem · Lire la section

répond à

• réponse attestée Couchoud Lire la sectionJésus de Nazareth : mythe ou histoire ? (1925) répond au Mystère de Jésus (1924).

Douzième partie : les spiritualités sans Dieu · Lire la section

Régime

foi philosophique

Texte pivot

Der philosophische Glaube (1948)

Débat avec

Bultmann, Heidegger ; Camus contre lui

répond à

• réponse attestée Bultmann Lire la sectionDie Frage der Entmythologisierung (1954) : le mythe ne se traduit pas sans perte.

reçoit une réponse de

• réponse attestée Camus Lire la sectionLe Mythe de Sisyphe (1942) : le saut de Jaspers vers la transcendance.

Neuvième partie : pourquoi croit-on ? Besoin, fonction, cognition · Lire la section

Régime

anxiété et incertitude

Texte pivot

Magic, Science and Religion (1925)

Débat avec

Durkheim

Dixième partie : le XXe siècle, Dieu après la métaphysique · Lire la section

Régime

la religion comme incroyance

Texte pivot

Kirchliche Dogmatik I/2, § 17 (1938)

Débat avec

Feuerbach

répond à

• réponse attestée Feuerbach Lire la sectionFeuerbach a raison pour la religion comme expérience de l'homme mauvais et mortel.

reçoit une réponse de

• réponse attestée Bonhoeffer Lire la sectionLes lettres de 1944 : le « positivisme de la révélation ».

Onzième partie : la sécularisation en procès · Lire la section

Régime

sécularisation des concepts

Texte pivot

Politische Theologie (1922)

Débat avec

Blumenberg

reçoit une réponse de

• réponse attestée Blumenberg Lire la sectionLa réoccupation contre la théologie politique.

Dixième partie : le XXe siècle, Dieu après la métaphysique · Lire la section

Régime

onto-théologie

Texte pivot

Identität und Differenz (1957)

Débat avec

Nietzsche ; Marion contre lui

répond à

• réponse attestée Nietzsche Lire la section« Le mot de Nietzsche Dieu est mort » : Nietzsche dernier métaphysicien.
• réponse attestée Leibniz Lire la sectionL'introduction de 1949 à Was ist Metaphysik? reprend la question de Leibniz.

reçoit une réponse de

• réponse attestée Levinas Lire la sectionL'éthique avant l'ontologie ; « Heidegger, Gagarine et nous » (1961).
• réponse attestée Marion Lire la sectionDieu sans l'être (1982) retourne la critique de l'onto-théologie au service de la foi.

Dixième partie : le XXe siècle, Dieu après la métaphysique · Lire la section

Régime

le mystique ; l'étonnement

Texte pivot

Tractatus (1921) ; Lecture on Ethics (1929)

Débat avec

Frazer ; Leibniz

répond à

• réponse attestée Frazer Lire la sectionLes remarques sur Le Rameau d'or : contre l'explication intellectualiste des rites.
• confrontation construite Leibniz Lire la sectionL'étonnement que le monde soit, sans demande de raison suffisante.

Dixième partie : le XXe siècle, Dieu après la métaphysique · Lire la section

Régime

expérience intérieure sans Dieu

Texte pivot

Somme athéologique (1943-1945)

Débat avec

Nietzsche ; Sartre contre lui

reçoit une réponse de

• réponse attestée Sartre Lire la section« Un nouveau mystique » (1943) contre L'Expérience intérieure.

Onzième partie : la sécularisation en procès · Lire la section

Régime

eschatologie sécularisée

Texte pivot

Meaning in History (1949)

Débat avec

Marx, Comte ; Blumenberg contre lui

répond à

• réponse attestée Marx et Comte Lire la sectionMeaning in History (1949) : l'eschatologie chrétienne transposée.

reçoit une réponse de

• réponse attestée Blumenberg Lire la sectionDie Legitimität der Neuzeit (1966) contre la thèse de l'eschatologie sécularisée.
• réponse attestée Leo Strauss Lire la sectionUne longue correspondance sur la modernité : la critique de l'historicisme et le retour aux Anciens.

Onzième partie : la sécularisation en procès · Lire la section

Régime

Athènes et Jérusalem

Texte pivot

Die Religionskritik Spinozas (1930) ; Persecution and the Art of Writing (1952)

Débat avec

Spinoza, Maïmonide ; Löwith

répond à

• réponse attestée Spinoza Lire la sectionDie Religionskritik Spinozas (1930) : la critique moderne n'a pas réfuté la révélation.
• réponse attestée Löwith Lire la sectionUne longue correspondance sur la modernité : la critique de l'historicisme et le retour aux Anciens.

Onzième partie : la sécularisation en procès · Lire la section

Régime

religions séculières

Texte pivot

Die politischen Religionen (1938) ; « L'avenir des religions séculières » (1944)

Débat avec

Schmitt, Löwith, Camus ; Kelsen contre Voegelin

Onzième partie : la sécularisation en procès · Lire la section

Régime

religions séculières

Texte pivot

Die politischen Religionen (1938) ; « L'avenir des religions séculières » (1944)

Débat avec

Schmitt, Löwith, Camus ; Kelsen contre Voegelin

Dixième partie : le XXe siècle, Dieu après la métaphysique · Lire la section

Régime

athéisme conséquent

Texte pivot

L'existentialisme est un humanisme (1946)

Débat avec

Bataille, Dostoïevski

répond à

• réponse attestée Bataille Lire la section« Un nouveau mystique » (1943) contre L'Expérience intérieure.
• réponse attestée Camus Lire la sectionLa querelle de L'Homme révolté dans Les Temps modernes (1952).

Dixième partie : le XXe siècle, Dieu après la métaphysique · Lire la section

Régime

christianisme non religieux

Texte pivot

lettres de prison (1944)

Débat avec

Barth, Feuerbach

répond à

• réponse attestée Barth Lire la sectionLes lettres de 1944 : le « positivisme de la révélation ».

Dixième partie : le XXe siècle, Dieu après la métaphysique · Lire la section

Régime

l'éthique contre l'onto-théologie

Texte pivot

Totalité et infini (1961) ; Difficile liberté (1963)

Débat avec

Heidegger ; Buber ; Descartes

répond à

• réponse attestée Heidegger Lire la sectionL'éthique avant l'ontologie ; « Heidegger, Gagarine et nous » (1961).
• confrontation construite Feuerbach Lire la sectionLe Je et le Tu : l'unité de l'homme avec l'homme, ou la trace de l'Autre.

Dixième partie : le XXe siècle, Dieu après la métaphysique · Lire la section

Régime

athéisme purificateur

Texte pivot

La Pesanteur et la grâce (1947)

Débat avec

Eckhart ; Feuerbach implicitement

répond à

• confrontation construite Feuerbach Lire la sectionDeux athéismes : celui qui purifie la notion de Dieu, et l'athéisme humaniste, qui met l'homme à sa place et n'est qu'une idolâtrie de plus.

Dixième partie : le XXe siècle, Dieu après la métaphysique · Lire la section

Régime

révolte métaphysique

Texte pivot

L'Homme révolté (1951)

Débat avec

Stirner, Ivan, Nietzsche, Marx ; Sartre et Jeanson

répond à

• réponse attestée Jaspers Lire la sectionLe Mythe de Sisyphe (1942) : le saut de Jaspers vers la transcendance.
• réponse attestée Dostoïevski Lire la sectionL'Homme révolté (1951) lit Ivan Karamazov et la révolte métaphysique.

reçoit une réponse de

• réponse attestée Sartre et Jeanson Lire la sectionLa querelle de L'Homme révolté dans Les Temps modernes (1952).

Huitième partie : les sciences de la religion et l'expérience spirituelle · Lire la section

Régime

herméneutique après le soupçon

Texte pivot

De l'interprétation. Essai sur Freud (1965)

Débat avec

Marx, Nietzsche, Freud ; Barth

répond à

• réponse attestée Freud Lire la sectionDe l'interprétation (1965) : lire Freud jusqu'au bout pour traverser la critique.

Douzième partie : les spiritualités sans Dieu · Lire la section

Régime

le Bien sans Dieu

Texte pivot

The Sovereignty of Good (1970)

Débat avec

Weil, Platon ; Sartre

Onzième partie : la sécularisation en procès · Lire la section

Régime

réoccupation, légitimité

Texte pivot

Die Legitimität der Neuzeit (1966)

Débat avec

Löwith, Schmitt

répond à

• réponse attestée Löwith Lire la sectionDie Legitimität der Neuzeit (1966) contre la thèse de l'eschatologie sécularisée.
• réponse attestée Schmitt Lire la sectionLa réoccupation contre la théologie politique.

Douzième partie : les spiritualités sans Dieu · Lire la section

Régime

spiritualité d'exercice

Texte pivot

Exercices spirituels et philosophie antique (1981)

Débat avec

Foucault

répond à

• réponse attestée Foucault Lire la sectionHadot discute le « souci de soi » de Foucault, trop esthétique à ses yeux.

Neuvième partie : pourquoi croit-on ? Besoin, fonction, cognition · Lire la section

Régime

mécanisme victimaire

Texte pivot

La Violence et le sacré (1972)

Débat avec

Durkheim, Freud, Nietzsche ; le critère du sacrifice

répond à

• réponse attestée Nietzsche Lire la section« Dionysos contre le Crucifié » : Girard lit Nietzsche comme celui qui a vu la différence et choisi Dionysos, c'est-à-dire la foule contre la victime.
• réponse attestée Freud Lire la sectionLe meurtre fondateur de Totem und Tabu repris et transformé.
• réponse attestée Durkheim Lire la sectionL'unanimité sociale du sacré expliquée par la victime émissaire.
• confrontation construite Gauchet Lire la sectionLe christianisme, sortie du sacrifice ou religion de la sortie de la religion.

Neuvième partie : pourquoi croit-on ? Besoin, fonction, cognition · Lire la section

Régime

déni de la mort

Texte pivot

The Denial of Death (1973)

Débat avec

Pascal, Kierkegaard

répond à

• confrontation construite Pascal Lire la sectionLe déni de la mort et le divertissement.

Douzième partie : les spiritualités sans Dieu · Lire la section

Régime

spiritualité et vérité

Texte pivot

L'Herméneutique du sujet (1982)

Débat avec

Hadot

reçoit une réponse de

• réponse attestée Hadot Lire la sectionHadot discute le « souci de soi » de Foucault, trop esthétique à ses yeux.

Neuvième partie : pourquoi croit-on ? Besoin, fonction, cognition · Lire la section

Régime

canopée sacrée ; religion invisible

Texte pivot

The Sacred Canopy (1967)

Débat avec

Durkheim, Weber

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Régime

l'islam devant la sortie de la religion

Texte pivot

Pour une critique de la raison islamique (1984) ; Comment sortir de la religion (2012)

Débat avec

Averroès ; Gauchet

Neuvième partie : pourquoi croit-on ? Besoin, fonction, cognition · Lire la section

Régime

canopée sacrée ; religion invisible

Texte pivot

The Sacred Canopy (1967)

Débat avec

Durkheim, Weber

Onzième partie : la sécularisation en procès · Lire la section

Régime

postséculier, traduction

Texte pivot

« Glauben und Wissen » (2001)

Débat avec

Kant, Löwith

Onzième partie : la sécularisation en procès · Lire la section

Régime

âge séculier

Texte pivot

A Secular Age (2007)

Débat avec

les « subtraction stories »

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Régime

sécurité d'existence

Texte pivot

Sacred and Secular (2004)

Débat avec

Weber, Berger

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Régime

sortie de la religion

Texte pivot

Le Désenchantement du monde (1985)

Débat avec

Weber ; Ferry

reçoit une réponse de

• réponse attestée Ferry Lire la sectionLe débat public sur ce qui survit à la sortie de la religion.
• confrontation construite Girard Lire la sectionLe christianisme, sortie du sacrifice ou religion de la sortie de la religion.

Dixième partie : le XXe siècle, Dieu après la métaphysique · Lire la section

Régime

idole et icône

Texte pivot

Dieu sans l'être (1982)

Débat avec

Heidegger

répond à

• réponse attestée Heidegger Lire la sectionDieu sans l'être (1982) retourne la critique de l'onto-théologie au service de la foi.

Neuvième partie : pourquoi croit-on ? Besoin, fonction, cognition · Lire la section

Régime

mémoire et lignée

Texte pivot

La Religion pour mémoire (1993)

Débat avec

Gauchet

Douzième partie : les spiritualités sans Dieu · Lire la section

Régime

transcendance dans l'immanence

Texte pivot

L'Homme-Dieu (1996)

Débat avec

Gauchet, Comte-Sponville

répond à

• réponse attestée Gauchet Lire la sectionLe débat public sur ce qui survit à la sortie de la religion.

reçoit une réponse de

• réponse attestée Comte-Sponville Lire la sectionLa querelle des deux sagesses : immanence contre transcendance horizontale.

Douzième partie : les spiritualités sans Dieu · Lire la section

Régime

spiritualité sans Dieu

Texte pivot

L'Esprit de l'athéisme (2006)

Débat avec

Onfray contre lui

répond à

• réponse attestée Ferry Lire la sectionLa querelle des deux sagesses : immanence contre transcendance horizontale.

Neuvième partie : pourquoi croit-on ? Besoin, fonction, cognition · Lire la section

Régime

sécurité d'existence

Texte pivot

Sacred and Secular (2004)

Débat avec

Weber, Berger

Douzième partie : les spiritualités sans Dieu · Lire la section

Régime

trajectoire : de l'erreur à la civilisation

Texte pivot

Traité d'athéologie ; Décadence ; Théorie de Jésus

Débat avec

Bataille, Engels, Comte-Sponville ; l'Inquisiteur

Neuvième partie : pourquoi croit-on ? Besoin, fonction, cognition · Lire la section

Régime

cognition

Texte pivot

Religion Explained (2001)

Débat avec

Hume, Feuerbach

répond à

• confrontation construite Hume Lire la sectionLa détection d'agents : les visages que Hume voyait déjà dans la lune.

Douzième partie : les spiritualités sans Dieu · Lire la section

Régime

l'islam devant la sortie de la religion

Texte pivot

Pour une critique de la raison islamique (1984) ; Comment sortir de la religion (2012)

Débat avec

Averroès ; Gauchet

Neuvième partie : pourquoi croit-on ? Besoin, fonction, cognition

répond à

• réponse attestée Jung Lire la sectionEclipse of God (1952) : la religion de Jung réduite à la psyché.

Douzième partie : les spiritualités sans Dieu

reçoit une réponse de

• réponse attestée Jaspers Lire la sectionDie Frage der Entmythologisierung (1954) : le mythe ne se traduit pas sans perte.

Deuxième partie : la naissance du christianisme, entre Athènes et Jérusalem

répond à

• réponse attestée les mythistes Lire la sectionDid Jesus Exist? (2012) : un agnostique défend l'historicité de Jésus contre la thèse mythiste.

Troisième partie : l'âge classique, le Dieu des philosophes

répond à

• confrontation construite Leibniz Lire la sectionLe refus de l'harmonie payée par la larme d'un enfant, devant la théodicée.

reçoit une réponse de

• confrontation construite Bayle Lire la sectionLa société d'athées vertueux devant le « tout est permis ».

Douzième partie : les spiritualités sans Dieu · Lire la section

Régime

une spiritualité sans Dieu ?

Texte pivot

Burnouf (1844) ; Der Antichrist §§ 20-23 ; Droit, Le Culte du néant (1997)

Débat avec

Schopenhauer, Nietzsche

Quatrième partie : les Lumières et la religion dans les limites

reçoit une réponse de

• confrontation construite Voltaire Lire la section« Si Dieu n'existait pas, il faudrait l'inventer » : le programme de l'Inquisiteur en un alexandrin.

Deuxième partie : la naissance du christianisme, entre Athènes et Jérusalem

reçoit une réponse de

• réponse attestée Ehrman Lire la sectionDid Jesus Exist? (2012) : un agnostique défend l'historicité de Jésus contre la thèse mythiste.

Douzième partie : les spiritualités sans Dieu

reçoit une réponse de

• confrontation construite Stirner Lire la section« Nos athées sont des gens pieux » : la Raison et la Science comme essences.